惠施胳膊肘捅捅莊子：“看！這位居然是偏向你們道家的君王。”
他都垂拱而治了，不是道家是什麼？
莊子短暫的思索了一下，然後道：“也行。”
惠施：“？”
“你要不要那麼平靜？這可是君王傾向道家！放在平時，你怕不是要感歎一句‘得遇明主’？”
莊子瞥了他一眼，那眼神仿佛在說“你還是太執著於表象了”。他慢條斯理地整理了一下衣袖，雖然此刻他們可能隻是意識體或投影，但這並不妨礙莊周保持他的風度。
“明主與否，非看其言，更觀其行，察其勢。”莊子緩緩道，“垂拱而治，聽起來是無為，實則是‘無不為’之前提。
國家機器若能自行良好運轉，如溪水彙入江河，自然奔流，君王又何須事必躬親，徒勞心神？”
莊子條理清晰：“你看此秦，法度森嚴，吏治雖有蠹蟲，然框架已成，如臂使指。
此時君王若能把握大勢，知人善任，減少不必要的乾預，讓民力得以休養，讓萬物得以自化，這便是‘道法自然’的一種體現了。”
春秋戰國大爭之世根本就宣揚不開道家，這也是莊子淡成那樣的原因之一。
不是不到，時候未到。
至於那些拿著道家理論，和法家儒家一樣必定要為自己的思想爭奪一席之地的弟子？
個人選擇不同。
莊子向來是能支持的就儘量支持，支持不了的隨他去吧。
惠施喃喃自語：“挺有道道理的……不過垂拱而治不適合大爭之世不假，可是如果操作得當，也未必不能富國強民。”
莊周：“這不好把握。”
都知道垂拱而治最能恢複國家生態，尤其是在戰後。但這玩意好把控嗎？
這需要極高的把控力，既要放得開，又要收得住。放，易生權臣；收，又回到事必躬親的老路。
這其中尺度，堪比鋼絲行走。
莊周自己自信能夠把控，可是又有多少君王願意卸權？
就拿大秦現如今在他們麵前的這幾位主，哪個是願意卸權的主？
列國臣子中，法家如商鞅、韓非等人，對“垂拱而治”頗不以為然，認為這削弱了君權，易生禍亂。
儒家則覺得這太過消極，君王當“仁政愛民”，積極有為。
但他們都不得不承認，莊子點出了一個關鍵——任何治國理論，其有效性高度依賴於具體的時代背景和國情。
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