白日裡宗正才親自前往溝通，晚上皇帝就改變了主意，這其中的變故，耐人尋味。】
＜挺狠的，我說的是林氏，給自己兒子埋雷埋的毫不手軟。＞
＜由此可見那時候的女權主義到底有多瘋狂……不過雖然說是極端了點，可她說的也確實是有道理。
這世上沒有一模一樣的樹葉，同樣也沒有一模一樣的人，想當然的認為某一個群體必定會有某一項特質……太理想化了。＞
＜可不就是太理想化了？但是架不住為了人口發展，打壓女性確實是最優解。＞
＜其實為了理想赴死也是挺不容易的，需要非常大的勇氣。＞
在場的眾人：“……”
其實，在場絕大多數都是男人來著。
同時，嬴炎也真正察覺到了問題：是了，為什麼呢？為什麼默認母親一定會是那個付出生命的那個？
是誰給社會灌輸了這種詭異的共識？
不少人的頭默契的轉向了……孔丘？
沒辦法，就數他們儒家最會忽悠人。而且也確實是對女性最不友好的。
固有印象，總之把鍋扣給儒家準沒錯。
孔丘：“……”
就不能放過老夫嗎？？
其實這個問題……應該怪你那些變異了還要打著你名號的弟子。）
“荒謬！豈可一概而論！《詩》三百篇，頌母之德，乃感念其辛勞慈愛，何曾強令天下母親皆需舍身？！
仁者愛人，推己及人，父母之愛子，乃發乎天性人情，然這‘天性’如何演變為天下人心中鐵律，乃至成為枷鎖……
此乃後世演變、世俗約定之功，豈能儘歸咎於丘之一家所言？！”
他這辯解，頗有幾分道理。
儒家學說在後世被不斷闡釋、強化，尤其是與政治權力結合後，確實成為了塑造社會倫理的重要力量，將一種廣泛的社會共識完全歸因於一家學說，也確實有失偏頗。
宣太後幽幽道：“予執政時，可沒少聽那些儒生拐彎抹角地說什麼‘牝雞司晨，惟家之索’，恨不得把寡人拴在後宮裡隻圍著兒子轉才好！這‘母親該如何’的模子，你們儒家，出力不少！”
被誤傷的嬴稷：“……”
能不能不要動不動就說執政的時候？您這樣搞得我很沒用的樣子誒！！
孟軻又想開口，被荀況死死按住。
荀況內心哀嚎：彆說了！再說下去，就不是潑冷水！！！
嬴炎沒有看孔丘，他知道關於進化論的問題——人類一開始有著漫長的，從猿猴進化到人的過程。
在這個過程當中，女性多數負責哺育後代，男性多數負責出門打獵，那麼當猛獸襲擊這種萬一的情況出現的時候，就多數都是女性帶著後代逃命。
這是當時族群的最優解。
而非常恰巧，當時就是在進化的過程中。
——這不就刻進dna了？
這一點確實是怪不了孔子，也確實是為了生存下去，而進化出來的最佳分配。
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