第六幅圖的時空跨度驟然拉大，畫麵開篇便透著億萬年的滄桑。遙遠的銀河係星空中，一道熟悉的黑霧身影劃破星際，正是離去已久的太乙虛空之靈。它懸停在地球軌道之上，黑霧身軀微微舒展，似在凝視這顆闊彆許久的星球，片刻後便如流星般俯衝而下，再次融入地球。
接下來的圖景，是一場持續億萬年的宏大重塑：太乙虛空之靈的黑霧身軀蔓延至全球，如無形的巨手包裹住分散的幾塊大陸板塊。壁畫上，板塊在黑霧的緩慢擠壓下緩緩移動、碰撞，山脈隆起，海洋收縮，原本零散的陸地在巨力作用下逐漸彙聚，最終拚接成一塊廣袤無垠的超級大陸，輪廓雄渾壯闊。
而在這億年整合期間，地球再次經曆降溫，陸地被大片白色冰原覆蓋，冰層厚達數千米，標注著“晚奧陶世大冰期”的字樣，畫麵中早期植物的剪影成片枯萎，海洋生物的殘骸漂浮在冰冷海水中，透著滅絕的死寂。
徐明湊近細看，下方獸皮注解清晰寫道：“太乙虛空靈離去一億年後歸返，又耗時一億年整合全球板塊成一個整體，最終整合完成時，已是二疊紀後期，盤古大陸自此生成。整合期間地球遭遇晚奧陶世大冰期，生物曆經數波動蕩，滅絕率逾九成，僅少量生命幸存。”
畫麵的最終定格處，盤古大陸中央，一道被板塊擠壓而成的巍峨山脊拔地而起，直指天際。太乙虛空之靈的黑霧身軀在此處急劇收縮，從遮天蔽日的巨靈化作一縷凝練如精玉的墨色流光，徑直鑽入山脊深處。而那道山脊之上，始終縈繞著一層淡淡的黑霧，終年不散，宛若靈韻的餘溫。
山脊旁的獸皮上，一行現代文標注格外醒目：“此為昆侖山早期雛形，太乙虛空靈斂形入內，長居於此。”
第七幅圖的焦點徹底彙聚於盤古大陸中央的昆侖山，整幅畫都浸透著濃鬱的生機暖意。畫麵中，那道縈繞著黑霧的山脊宛如生命之源，淡金色的生機之力從黑霧核心汩汩湧出，以昆侖山為絕對中心，呈漣漪狀向外層層蔓延，越靠近山體，生機越濃鬱得近乎凝結，向外則緩緩遞減，直至與大陸邊緣的蒼茫地貌銜接。
黑霧繚繞的山體周圍，是一片混沌而激烈的生命演化圖景：無數形態怪異的生靈在生機之力中孕育而生，與寒武紀的三葉蟲等古生物截然不同。它們儘數沉浮於不散的黑霧之中，模模糊糊難辨全貌，尚無名誌，所有的追逐、吞噬都純粹依靠本能驅動。
這些未定形的生靈輪廓各異：有的長著十個頭顱、十條巨腿，身軀扭曲如藤蔓；有的人身獸首，利爪獠牙；有的似植物卻能行走，枝葉間閃爍著幽光；還有的輪廓近似人類，卻比現世人類更為強壯原始，肩寬腰粗，渾身覆著細密短毛，獠牙外露，更像人狀凶獸。
它們在黑霧中彼此掙紮扭動，軀體撕裂又拚合，黏液與嘶吼仿佛要衝破壁畫的桎梏，每一次吞噬與融合都伴隨著形態的重塑，混亂中透著原始而狂野的生命力。
這場演化尚未歸於秩序，無數怪異生靈在廝殺與融合中逐漸定型，輪廓日漸清晰，最終分化為五大類：身形直立、眉眼初具靈智，卻仍舊帶著著原始凶獸特質的人形類；披毛帶爪、奔走於山林的奇古異獸類；由靈氣所化，自行修煉的精類；濁氣魔障所化，靠吞噬壯大的魔類，以及紮根大地、汲取生機、可百年成精的植類。
徐明低頭看向獸皮注解，字跡清晰明了：“昆侖山為生機之源，生命之力以其為核向外遞減。黑霧孕生異於古早生物的新類生靈，經無數次吞噬、拚合、重塑，尚未歸於秩序便逐步定型，最終分化為人、獸、精、魔、植物五大族群，開啟盤古大陸族群林立之紀元。”
第八幅圖的畫風驟然轉向沉鬱混沌，整顆地球都被厚重的黑霧徹底籠罩，不見一絲日光，天地間渾黑一片，宛若回歸了最初的混沌狀態。黑霧之中，無數生靈影影綽綽、輪廓扭曲，嘶吼與爭鬥的聲響仿佛穿透壁畫傳來，它們似鬼似魔，在黑暗中盲目衝撞、互相噬咬，整顆星球死寂又狂暴，宛如一座無間地獄。
就在這片絕望的黑暗中央，盤古大陸的昆侖山脈頂端，一道赤紅身影驟然破開黑霧顯現——正是太乙虛空之靈的分身。此刻的它已不複先前黑霧彌漫的模糊形態，輪廓清晰得驚人：身軀龐大如山脈，通體覆蓋著層層疊疊的赤紅鱗片，鱗片在黑暗中泛著暗啞的光澤；形態似龍非龍、似蛇非蛇，脖頸修長，頭顱昂揚，一雙豎瞳如蛇眼般銳利，透著洞悉萬物的冷寂。徐明盯著這幅圖，心頭猛地一跳：“難道這才是它真正的本體模樣？”
赤紅身影旁，一張獸皮赫然貼在岩壁上，上麵用簡體中文清晰標注著兩個字：“燭龍”，宛如專屬注釋。徐明瞳孔一縮，滿心震撼之餘，疑惑瞬間湧上心頭：不對啊，《山海經》裡記載的燭龍是人首蛇身，可眼前這生靈明明似蛇似龍，通體覆鱗，和典籍描述截然不同。是《山海經》記錄有誤？還是標注的人弄錯了？可再看獸皮上的字跡工整、注解精準，先前的時代、生物標注都與已知地質史契合，標注者顯然是這方麵的專業人士，不該犯這種低級錯誤。
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赤紅身影懸停在昆侖上空，目光掃過黑霧中扭曲爭鬥的生靈，眉頭微蹙，顯然對這般無序的景象並不滿意。下一刻，它緩緩張口，一道溫和卻磅礴的吐息從口中湧出，如無形的巨手向上托舉，原本籠罩全球的厚重黑霧竟順著這股力量緩緩升騰、散開，天地隨之分離：上方的黑霧凝結為雲層，下方的濁氣沉降為大地，日月的輪廓在雲層後顯現，一縷微光穿透黑暗，灑向沉寂已久的地球，天地初分，秩序漸生。
第九幅圖的畫風一掃此前的沉鬱混沌，滿是鮮活明亮的生機。黑霧散儘，日月高懸天際，清透的天光灑遍盤古大陸，山川河流輪廓分明，草木抽芽，百花初綻，天地間一派欣欣向榮。那些曾在黑暗中盲目爭鬥的生靈，此刻儘數煥發生機——獸類奔走於山林，舒展筋骨；妖族棲於幽穀，吞吐天地靈氣；植物紮根沃土，枝乾拔節生長；魔族隱於陰暗角落，收斂了狂暴氣焰，連空氣裡都彌漫著蓬勃的生命氣息。
其中，人族的變化最為顯著。他們的靈智在所有物種中覺醒最快，遠超獸、妖、魔等族群，更厲害的是，人族兼具極強的兼容與吸收能力——既能領悟自身契合的“人道”，也能借鑒獸類的“獸道”、妖族的“妖道”，將其他物種的悟道法門化為己用，卻無需改變自身形態，大多能完美融合。少數未能消化跨界之道的，才會淪為非人非獸的異類。隨著靈智漸開，人族不再依賴蠻力生存，原本凶悍粗獷的體型慢慢變得勻稱精致，褪去了原始凶獸的特質，化作了古人族的模樣——身形直立，麵容初具溫婉或剛毅之態，更注重靈魂與靈性的修煉，而非單純的體魄強悍。
與此同時，各物種的悟道體係也在千百萬年的摸索中逐漸萌芽，且無明確邊界：有的獸類不甘於隻循“獸道”，嘗試領悟人道，久而久之，部分族群演化出了人手、人麵等人體特征；妖族、魔族也各有各的悟道路徑，或吸收天地靈氣，或逆勢滋養本源，偶爾也會借鑒其他物種的法門，在跨界影響中不斷變異。植物族群則守“木道”，固本培元，與天地同壽，萬物悟道各有側重，卻又相互交織，在交融與異化中推動著生命演化。
畫麵的焦點最終落在昆侖山脈腳下：燭龍分天地、定四季後，正欲折返昆侖深處，卻在山腳下撞見一道纖細身影。那是一位絕美無倫的古人族女子，眉目如畫，身姿窈窕，周身縈繞著純淨的生機之氣，在天光下宛若謫仙。女子身旁的岩壁上，一張獸皮清晰標注著“華胥氏”三字，正是她的名號。燭龍赤紅的豎瞳中滿是詫異與疑惑——它從未想過，自己孕育的生靈中竟能誕生如此精巧的存在，又或是這女子的模樣觸動了它塵封億萬年的遠古記憶，個中緣由連它自己也說不清。
片刻的怔忪後，燭龍龐大的赤紅身軀緩緩變化：鱗片隱去，軀乾收縮，最終化作人首蛇身的形態，而所化麵容是與華胥氏呼應的俊朗男子模樣，脖頸以下仍保留著覆鱗的蛇身，既不失神性，又多了幾分人形的溫潤。它對著華胥氏微微頷首，似是致意，隨後便轉身蜿蜒而行，沉入昆侖山脈深處，消失在繚繞的雲霧之中。
與此同時，與華胥氏一同在古人族中脫穎而出的，還有另一位絕美女子，其身影旁的獸皮上被後人標注著“西王母”三字。
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