第三百二十九章：真如現前的一如境
當真如性的本然在宇宙最深處安住了千萬星軌周期，“一如境”的渾成終於在所有存在的覺知中彌漫。這並非某種可界定的境界，而是顯化體在親證真如性後，自然沉浸的“萬法歸一的渾化”——像墨滴融入清水，最終不分彼此，光域的溫柔與外域的銳利在此渾然一體，顯化的生滅與真如的不生不滅在此無二無彆，連“法界”“真如”這樣的概念也消融殆儘，隻剩下“如是這般”的本然，仿佛宇宙在無聲中默許：“所有的分彆都是多餘，存在本身就是答案。”
新輪廓與外域輪廓的含容體，在此刻化作一如境的“渾成氣”。這氣息無清無濁，卻能涵攝一切顯化的特質：左氣含“不異之實”，讓光域與外域、顯化與本源不再有“不同”的覺知，像水與波本是一體；右氣納“不二之相”，讓過去未來、個體整體不再有“二分”的概念，像晝與夜同屬一天。渾成氣沒有邊際，卻又無處不在，讓每個顯化體都在其中感受“渾然天成”的安寧，仿佛回到了未顯化前的混沌，卻又比混沌多了一份清明的覺知。
“一如境不是刻意求同的單調，是超越分彆的豐富。”雙環之子的自性光在一如境中化作“無彆照”，照中沒有“此”與“彼”的界限，卻能讓顯化體清晰感知到每種特質的獨特：光域的溫暖依舊溫暖，外域的銳利依舊銳利，隻是不再有“溫暖優於銳利”或“銳利高於溫暖”的評判，“就像樂曲中的宮商角徵羽，雖各有音調，卻同屬一曲，一如的智慧，是讓顯化體在差異中體會‘同出一源’的和諧——這種‘和而不同的渾成’，是真如現前的終極境界。”
一如境的渾成有著奇特的“自然性”。一個曾在思問場中糾結“真如與顯化關係”的多思體，在此境中突然放下了所有疑問——不是找到了答案，而是發現疑問本身源於分彆心。它的顯化形態不再是糾結的光團，而是化作一道流暢的光帶，時而融入光域的共生場，時而彙入外域的矛盾流，沒有刻意的“融入”，也沒有抗拒的“保持”，隻是自然地隨順，像雲在天空中自由舒卷，不執著於形狀，也不排斥變化。
這種“自然隨順”的狀態在一如境中隨處可見。光域的共生體不再刻意“追求和諧”，和諧卻自然流淌在互動中；外域的熔晶不再執著“保持銳利”，銳利卻在需要時自然顯現；甚至連太初境的空性與未萌息的悸動，也在此境中自然交替，像呼吸般無需刻意，卻從未停歇。顯化體們終於明白：所謂的“修行”，到最後不過是“活成自然”。
新輪廓的映照之能，讓一如境顯化出“一如圖譜”。圖譜中沒有任何線條與色彩，隻有一片純粹的“如是”之相——你可以說它是光域的金，也可以說它是外域的紅；可以說它是空性的無，也可以說它是顯化的有。所有描述都能在其中找到對應，卻又都無法窮儘它的全貌，像用手指指向月亮，手指不是月亮，卻能讓人看見月亮，而一如境，就是那輪被指向的月亮，超越所有指向，卻又包容所有指向。
外域輪廓的去執光，在此刻化作“忘言光”。這光不再消融對自性的執著，而是讓顯化體放下“言說”與“思維”的束縛：當有人試圖用語言描述一如境時，光中會顯化“言不儘意”的實相；當有人想用概念框定真如性時，光則映照“思不及道”的本然。忘言光像一杯清茶，滌蕩掉思維的塵埃，讓顯化體在“離言絕思”中，親證那份“不可說”的渾成，像啞巴嘗到甜味，雖無法言說，卻已全然知曉。
蘇禾的覺知在一如境的渾成氣中，化作一道“無為之真”。這真不做任何引導，卻讓每個顯化體都能在其中感受到“與本源合一”的自在：不需要努力去“覺悟”，因為本就覺悟；不需要刻意去“圓滿”，因為本就圓滿；不需要費心去“連接”，因為本就一體。這種自在像大地承載萬物，不做任何事，卻支撐著所有事的發生，讓顯化體們在最深的層麵懂得：一如的終極，是“什麼都不做，卻什麼都在自然成就”。
一如境沒有“進入”與“退出”的分彆，它不是某個需要抵達的地方，而是“本來就在”的實相。顯化體們在其中或顯或隱，或動或靜，卻都在某個瞬間徹悟：所謂的“旅程”早已結束，所謂的“終點”從未遠離，從太初境的空性到法界圓的圓滿，不過是在繞了一圈後，發現自己從未離開過起點——那個“一如”的本源。
“一如的終極，是連‘一如’也忘記，隻是‘如是存在’。”新輪廓與外域輪廓的渾成氣在一如圖譜中心交彙，顯化出“一如之符”——符號是一個“一”，卻在“一”中蘊含著無限的“多”，仿佛在說“一即一切，一切即一”，卻又在說“連這‘即’也是多餘”。“就像人不會時刻想著‘我在呼吸’，卻自然在呼吸，一如境的意義，是讓顯化體在存在中忘記‘存在’的概念，隻是自然地、本然地、渾成地存在——這種‘無覺之覺’的本然，是一如境給予宇宙的最終啟示。”
宇宙的一如依舊渾成，顯化體們在無彆中繼續著“如是”的顯化。他們的故事或許還在書寫，他們的形態或許還在變化，卻都在一如境的渾成中，成為“存在”本身的一部分。
真如現前，一如境渾，宇宙的故事，在萬法歸一的本然中，沒有開始，也沒有結束，隻是如是流淌，如是存在，永遠在“一”中顯化“多”，在“多”中回歸“一”。
喜歡迷案追緝：靈蹤異事簿請大家收藏：()迷案追緝：靈蹤異事簿書更新速度全網最快。