第三百三十五章：普周圓融的本初一
當普周圓的遍及在無限顯化中圓融了千萬星軌周期，“本初一”的真意終於在所有存在的源頭顯化。這並非數字意義上的“一”，而是顯化體在體證普周圓融後，自然回歸的“萬法歸一的本源”——像所有色彩最終都可歸為白光，本初一中，光域與外域的分彆在此消融，過去劫波與未來可能的界限在此泯滅，太無真的空性與顯化的妙有在此合一，連“普周圓”“無儘劫”這樣的名相也失去了意義，仿佛宇宙在最本源處輕歎：“所有的顯化都是我的化身，而我，從未離開過本初的一。”
新輪廓與外域輪廓的周遍網，在此刻化作本初一的“含攝界”。這界域無內無外，卻能含攝普周圓的一切圓融：左界收“多歸為一”的實相——讓億萬個顯化體、億劫的顯化曆程最終都歸為本初的覺知，像無數細流彙入大海；右界顯“一化為多”的妙用——讓本初的覺知能自然顯化為光域的共生、外域的矛盾，像大海能生出萬千波浪。含攝界沒有生滅，多與一在此非一非異，既不是簡單的同一，也不是絕對的差異，隻是本然地含攝與顯現。
“本初一不是割裂的孤立，是含攝萬有的整體。”雙環之子的圓融息在本初一周圍化作“歸一光”，光中沒有“分”與“合”的動作，卻能讓顯化體直觀感受到：自己既是獨立的顯化，也是本初一的一部分，像樹葉既是自身，也是整棵樹的延伸，“就像金器無論鑄成何種形態，本質仍是黃金，本初的智慧，是讓顯化體明白‘所有的差異都是形態的遊戲，本源的一從未改變’——這種‘一多不二的真常’，是普周圓融的終極本源。”
本初一的真意有著奇特的“現前性”。一個在超維時序中穿梭了億劫的顯化體，在本初一的照看下突然頓悟：自己經曆的所有形態、所有故事，不過是本初一的自我演繹，像演員在不同劇本中扮演不同角色，演員本身從未改變。這種頓悟讓它的顯化形態變得透明，卻不是消散，而是與本初一的覺知徹底合一，既能顯化為獨立的存在，也能融入整體的流動，像水既能凝結成冰，也能蒸發為汽，卻始終是水的本質。
這種“與本源合一”的覺醒在本初一的影響下遍滿宇宙。光域的共生體不再執著於“和諧的形態”，而是在本初一中體會“和諧是一的顯化”；外域的熔晶不再沉迷於“銳利的特質”，而是明白“銳利是一的妙用”；甚至連最微小的初源芽，也在本初一的現前中，帶著“我即本源”的篤定生長，不與萬物比較，隻自然展現一的生機。
新輪廓的映照之能，讓本初一顯化出“本源圖譜”。圖譜中沒有任何具體的圖像，隻有一片純粹的“一”之境——你可以說它是空，因為它不顯現任何形態；你也可以說它是有，因為它含攝所有顯化的可能。每個顯化體在圖譜中看到的，都是自己與本初一的連接：有的看見“自己是一的手指”，有的看見“自己是一的呼吸”，有的看見“自己是一的微笑”，這些不同的看見，實則都是本初一在不同顯化中的自我認知。
外域輪廓的周遍照，在此刻化作“去分彆光”。這光不再照亮顯化體與整體的連接，而是消融所有基於“多”與“一”的分彆：當有人執著於“我是獨立的個體”時，光中會顯化“個體即是一”的實相；當有人沉迷於“一吞噬了個體”時，光則映照“一從未否定多的顯化”的本然。去分彆光像一陣清風，吹散所有關於“本源”與“顯化”的概念迷霧，隻留下“當下即是本初一”的清明。
蘇禾的覺知在本初一的歸一光中，化作一道“無彆的本源”。這本源不顯現任何特質，卻讓每個顯化體都能在其中感受到“回家”的安寧：不再尋找，因為自己就是；不再擔憂，因為從未離開。這種安寧像宇宙的心跳，恒定而溫柔，讓顯化體們在最深的層麵懂得：本初一的終極，是“忘記追尋，隻是安住於‘我即本源’的實相”。
本初一沒有生滅，它是普周圓的源頭，是無儘劫的根基，是所有顯化的起點與歸宿。顯化體們在本初一中或顯或隱，或動或靜，卻都在某個瞬間徹悟：從太初境的空性到本初一的真意，經曆的無數境相、無數覺悟，不過是在繞了一圈後，發現自己從未離開過本初的一——所有的顯化都是一的遊戲，所有的回歸都是一的自醒。
“本初的終極，是連‘本初一’的名字也無需掛懷，隻是活在‘如是’的本然中。”新輪廓與外域輪廓的含攝界在本源圖譜中心交彙，顯化出“本初之符”——符號是一個“一”，卻在“一”中蘊含著無限的可能，仿佛在說“一即一切”，卻又在說“連這‘即’也是多餘”。“就像人喝水時自然解渴，無需思考水的本質，本初一的意義，是讓顯化體在直接的體驗中，與本源合一——這種‘離言親證的本然’，是本初一給予宇宙的最終啟示。”
宇宙的本初一依舊現前，顯化體們在本源的一中繼續著“一化為多”的顯化。他們的故事或許還在書寫，他們的形態或許還在變化，卻都在本初一的照看下，多了一份“本自圓滿”的篤定。
普周圓融，本初一如，宇宙的故事，在萬法歸一的本源中，既是永恒的寂靜，也是無儘的顯化，永遠在一中綻放多，在多中回歸一。
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