公元534年的晉陽，空氣裡除了深秋的涼意，還飄著股說不清道不明的“糾結味兒”——可朱渾道元剛從洛陽風塵仆仆趕來，一進門就給高歡帶了個重磅消息：孝武帝元修沒了。
高歡聽完當場就變了臉色，不是哭的，是愁的。倒不是說他跟孝武帝多親——畢竟這位皇帝之前跟他鬨得跟“仇家”似的，最後還跑去找宇文泰當靠山，倆人早掰了。但架不住身份在這兒擺著，孝武帝再怎麼說也是“前領導”，如今人沒了，按規矩得有個說法。高歡琢磨半天，一拍大腿：“奏請孝靜帝，給孝武帝舉哀服喪！”
這事兒一拋出來，東魏的朝堂立馬炸了鍋，比菜市場討價還價還熱鬨。大臣們分成兩撥，唾沫星子差點把大殿的柱子給淹了。牽頭“反對服喪”的是太學博士潘崇和，這位老夫子捋著山羊胡，說話跟敲梆子似的，一句是一句：“諸位同僚，咱們得講道理啊！那孝武帝當年是怎麼對丞相的？帶著人跟丞相對著乾，最後還棄國而逃，這叫啥？這叫‘君主無禮’！《禮記》裡說得明明白白，君待臣不以禮，臣就沒必要守那死規矩。他都沒把咱們東魏當回事，咱們憑啥給他服喪？這喪服一穿，不是打咱們自己臉嗎？”
潘崇和這話一落地，立馬有幾個大臣跟著點頭，有的還小聲嘀咕：“可不是嘛，當年陛下跑的時候，連後宮都沒顧上，這算哪門子君主？”
可這邊話音剛落，國子博士衛既隆就站出來了，手裡還攥著本《儀禮》，臉漲得跟熟透的棗似的：“潘博士這話不對！禮製講究的是‘名正言順’，孝武帝雖然走了，但有件事沒說清楚——高皇後！高皇後是咱們丞相的女兒，當年嫁給孝武帝，那是明媒正娶的正妻。現在孝武帝沒了，高皇後跟他斷沒斷關係，朝廷沒發過詔書，天下人也不知道啊！要是咱們不給孝武帝服喪，外人該怎麼說？說咱們東魏連前朝皇後的夫君都不認了？這傳出去，豈不是讓鄰國看笑話？”
衛既隆剛說完，旁邊的李同軌趕緊補了一句，他沒那麼激動，說話慢悠悠的，卻句句在點子上：“衛博士說得在理。咱們服喪，不是服給孝武帝這個人，是服給‘禮製’這兩個字。要是因為孝武帝之前的過錯，就丟了禮製，那以後朝廷辦事，還有什麼規矩可依？再說了，孝靜帝剛登基沒多久，正需要立住‘仁孝’的名聲，給孝武帝服喪，正好能讓天下人看看，咱們東魏是講規矩、重倫理的，這對穩定人心有好處啊！”
倆人你一言我一語，把潘崇和的話給頂了回去。大殿裡頓時安靜下來，大臣們你看我我看你，有的撓頭，有的摸胡子，顯然是被說動了。高歡坐在旁邊沒說話，心裡卻跟明鏡似的——衛既隆和李同軌這話，說到他心坎裡了。他要的不是真給孝武帝哭喪，是要借這事兒立規矩、樹形象，讓東魏的朝堂更穩當。
最後孝靜帝拍了板，采納了衛既隆和李同軌的建議，下旨為孝武帝舉哀服喪。消息傳出去，果然沒人說東魏的閒話，反而覺得這朝廷懂禮製、明事理。至於潘崇和，倒也沒受啥處分，老夫子後來還在太學裡給學生講課，隻不過再聊起“君臣之禮”，總會多補一句：“禮製這東西，得看大節，也得顧大局啊！”
這事兒說起來挺嚴肅，其實細琢磨跟咱們生活裡的事兒也差不多——就像鄰居家辦喜事，哪怕之前跟你有點小摩擦，該去道賀還得去，不是為了討好，是為了街坊鄰裡的和氣；工作上遇到以前有過節的同事需要幫忙，該伸手還得伸手，不是忘了過節，是為了團隊的大局。有時候“講規矩”不隻是死磕道理，更是懂得權衡輕重，顧全大局。
司馬光說
臣光曰：“夫禮者，天下之綱紀也。孝武雖棄國遁走，然其君之號未除，高後之配未絕，衛既隆、李同軌之議，守禮也；潘崇和之論，循情也。高歡納守禮之議，非為孝武，實為東魏立綱常也。蓋國無綱紀則亂，君無仁孝則危，歡之此舉，雖出於權，亦合於禮矣。”
作者說
這場服喪之爭，看著是“該不該穿喪服”的小事，實則是東魏朝堂的“禮製公關戰”。潘崇和糾結的是“君主無禮在先”，卻忘了“禮製的本質是維護秩序”；衛既隆和李同軌抓住的“高皇後未絕關係”，看似是鑽了禮製的空子，實則是找準了“以禮穩局”的核心。更有意思的是，高歡的默許和孝靜帝的拍板，藏著古代政治的大智慧——有時候“認個虛禮”不是妥協，而是用最小的成本，換最大的穩定。放到今天也一樣，生活裡的“規矩”從來不是死的，懂得在原則和大局之間找平衡，才是真正的懂“禮”。
本章金句
禮製不是死磕道理的枷鎖，而是顧全大局的智慧。
如果你是文中的主人公，你會怎麼選擇？是站在潘崇和這邊堅持“君無禮則臣不服”，還是支持衛既隆、李同軌“以禮穩局”的主張？歡迎發表你的看法！
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