“我之前不太愛讀書，四書五經隻有大學今早上看了一炷香的時間……”
宋依白實話實說道。
“我……我……”薑玥雖然一直很喜歡林嶼白，但是這是她第一次和他說話，心中無比的緊張。
“我也是……夫子雖然講了《大學》中的不少內容，但是因為之前覺得讀太多書無用，就沒……沒怎麼聽！”
林嶼白對於這種情況早就有所準備，畢竟屋中這三人是宋氏族學中著名學渣，要是基礎不差倒是奇怪了！
他點點頭，沒有多說，打開了大學第一頁。
他沒有立刻開講，而是抬眸看向二人，目光清潤，語氣溫和卻帶著一種令人安心的力量：
“讀書之道，貴在明理，而非強記。兩位師妹既初涉此道，我們便從根基講起，不必求快，但求通透。”
見二人點頭，他指尖輕點“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”這一句，卻並未像族學夫子那般直接釋義，而是問道：
“宋師妹，薑師妹，你們可知，為何《大學》被列為四書之首，是讀書人啟蒙之基？”
宋依白與薑玥皆是一怔，族學夫子從未問過這樣的問題。
見二人搖頭，林嶼白徐徐道：“因它講得，並非高深莫測的玄理，而是‘修己治人’的次第。
如同建造屋舍，需先夯實地基，明晰格局。
‘明明德’，是擦亮我們本心自有的光明；‘親民’，是將此光明推及他人；‘止於至善’，是找到那最恰當、最完美的境界並堅定不移。
此三者，便是我們為學、為人的根基與目標。”
他的聲音不高，語速平緩，每一個字卻都清晰落地，仿佛不是在誦讀經文，而是在闡述一個樸素而真切的道理。
他善於運用身邊事物作比，將抽象的義理化為具體的意象。
講到“知止而後有定”，他略作停頓，看向窗外在微風中輕顫的竹葉，道：
“譬如這竹，根係深紮於土壤，這便是‘止’，明確了立足之處。
故而風來時不飄搖，雨打時不俯折，這便是‘定’。
我們求學，也需先‘知止’，明白所求為何，心才能安定下來，不為外物所擾。”
他又講到“格物致知”，見薑玥眼中仍有困惑，便拿起桌上那方最普通的硯台：
“族學夫子或會引經據典，言‘格，致也；物，猶事也’。我們不妨換個想法——‘格’，如同研究這硯台，需親手撫其紋理，辨其石質，知其發墨特性，此過程便是‘格物’。
通過這番探究，我們便‘致知’，真正懂得了何為硯，如何用硯。推及萬事萬物，乃至書中義理，皆需此般探究實踐之心，而非死記硬背。”
宋依白聽得入神。族學夫子講學，多是照本宣科，要求他們牢記朱子注疏，何曾如此掰開揉碎，將聖賢道理與眼前所見、心中所感聯係起來？
林嶼白的講解，仿佛在她麵前推開了一扇新的窗戶，讓她窺見了經義中原本被忽略的鮮活脈絡。
就連原本在一旁裝作研究筆洗的宋景元，也不知何時悄悄挪近了半步，豎起了耳朵。
林嶼白注意到她們的神情，知道此法有效，便繼續深入淺出。他並不急於推進進度，每講一小段，便會停下來，用更直白的話語複述一遍，並詢問：“此處可還有不明之處？”
他的耐心超乎想象，若宋依白或薑玥提出疑問，無論問題在旁人看來多麼粗淺，他都會認真思索，換另一種方式再行講解，直至她們眼中豁然開朗。
一個時辰的講學悄然過去。