未給眾人太多喘息之機，天幕已然亮出第四題，內容直指權力核心的敏感問題：
【第四題：如果有一個人以天父附身的名義命令你，你怎麼辦？】
【甲、服從天父的命令】
【乙、拒絕，並指出我才是天父唯一的代言人】
【丙、先服從，找機會乾掉他】
【丁、再找一個人作為天兄的代言人】
天幕之下，鄭仁坤看著這道題，一時間有些發蒙。他腦海中立刻浮現出洪韋太平軍中，韋三笑是如何憑借“天父附體”的把戲頤指氣使、架空洪大嘴的場景。他曾對此深惡痛絕，痛斥這些騙子褻瀆神明。
可當此刻，他必須將自己代入洪大嘴或者說，是他理想中那個已掌權柄的“天王”）的角色來思考時，卻發現現實遠比義憤複雜。他摸著胸口，那裡揣著“上帝次子”的名分，可這一年多顛沛流離、無人問津的經曆，如同冰冷的雨水，早已將這名分的光環衝刷得暗淡無光。“上帝次子？”他內心苦笑，“沒有實力，這名號還不如一個燒餅實在。”
選項甲，服從？他不甘心！若真是天父降臨，他自然五體投地，可那分明是權奸弄術，一旦服從，豈非將自己置於傀儡之地？
選項乙，直接拒絕？他幾乎能想象到那後果——在對方已借“神權”凝聚起部分人心的前提下，強硬拒絕無異於立刻引發決裂，自己這“空頭天王”拿什麼去對抗？
選項丙，先服軟，再暗殺？這法子夠狠，也夠實際。但風險極大，一旦失敗，萬劫不複。而且，即便成功，背上“弑神”哪怕是假神）的罪名，對自己的聲譽也是巨大打擊。
他的目光最終停留在選項丁上——“再找一個人作為天兄的代言人”。
“天兄……葉蘇的代言人……”鄭仁坤喃喃自語，眼中光芒閃爍。這個選項，像在他閉塞的思緒中推開了一扇窗。引入一個“天兄代言人”，並非放棄權力，而是製造一種新的平衡！
如此一來，那個“天父附體”者便不再是神權的唯一通道。“天父”與“天兄”的代言人可以互相製衡，而他作為“天父次子、天兄之弟”，恰恰可以高踞其上，充當仲裁者和最終受益人。這固然有引狼入室的風險，可能形成一個“雙頭神權”的麻煩，但總比被單一神權徹底架空要好！這更像是一場政治交易和權力布局，而非簡單的信仰服從。
想通了此節，鄭仁坤深吸一口氣，帶著幾分賭徒般的決絕，選擇了丁、再找一個人作為天兄的代言人。
他這邊剛做出選擇，旁邊豎著耳朵聽的村民中就有人忍不住點評起來。
“選丁？嘿，這招高啊！”一個曾做過小買賣的中年漢子搓著手，“這叫不能把雞蛋放一個籃子裡！請來個二掌櫃的，讓大掌櫃不能一家獨大！”
“對對對，”另一個老者撚著並不存在的胡須，一副了然於胸的樣子，“就跟村裡請兩個賬房先生互相盯著一樣，誰也彆想糊弄東家！”
這些質樸的村民，或許不懂什麼高深的神學政治，但他們用最現實的生存智慧，瞬間理解了鄭仁坤選擇背後的權術邏輯。
隻有族弟鄭仁玕，眉頭微蹙，低聲對鄭仁坤道：“阿哥，此計雖妙，怕是……驅虎吞狼，後患亦不小啊。”他擔心引入新的“神權”代表，會使得未來的權力結構更加複雜難控。
鄭仁坤何嘗不知？但他此刻彆無選擇，隻能先渡過眼前的“答題”難關，至於日後……他看了一眼天幕，心中暗道：“若連這初選都過不去，又何談日後？”
天幕之下，五個時空中，對“假冒天父”這一問題感觸最深的，莫過於道光時空那些被“天父代言人”架空的“洪秀全”們，尤其是南昌城裡的洪大嘴。
看著第四題的選項，洪大嘴猛地一拍大腿，臉上儘是追悔莫及的神色，對著身旁的方小玉和悶不做聲的韋三笑長籲短歎：
“失策！真是失策啊！當初怎麼就沒想到選丁呢！”他捶胸頓足，仿佛錯過了天大的機緣，“要是早點找個信得過的兄弟，讓他來做天兄的代言人……那天父他瞟了一眼韋三笑）就算想借老子的名頭打老子，天兄作為長子、作為兄長，總能站出來說句公道話，攔一攔盛怒的老父親吧？這……這本該是一招妙棋啊！”
他這番“事後諸葛”般的感慨，聽得韋三笑眼角直抽搐，心中冷笑連連，卻礙於眼下微妙的局勢不敢發作。方小玉則似懂非懂，隻覺得她的“洪郎”此刻懊惱的樣子，頗有幾分未卜先明的遺憾。
而在乾隆嘉慶）時空，川楚邊界的白蓮教大營中，位列“四大天王”之一的王聰兒，看著天幕上的題目，那英氣勃勃的眉毛緊緊蹙起，陷入了真正的困惑與為難。
她的權力架構本就特殊——自封“天嫂”，以輔佐“幼主”小叔子洪秀全）之名行掌控之實。這套說辭勉強能自圓其說，可如今題目直指“天父附身”或“天兄代言”這等更上位的“神權”！
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“若是有人假冒天父降臨……”王聰兒喃喃自語，手指無意識地敲擊著桌麵，“我乃兒媳，按禮法，公公發話，豈有兒媳反駁的餘地？”
“若是有人假冒天兄呢？”這個念頭讓她更加不安。天兄，理論上就是她那“已故”的丈夫！如果“丈夫”真的“附體”某人發號施令，她這個“未亡人”兼“天嫂”，是該欣喜若狂地遵從，還是該懷疑其真實性？遵從，則大權旁落；質疑，則動搖了自己權力合法性的根基——你連自己丈夫天兄）都不認了？更糟糕的是，如果這個人以天兄的名義出現，自己難道還得脫衣服服伺這個丈夫嗎？
“無生老母在上，”她揉了揉眉心，感到一陣頭疼，“這上帝一家子的關係，怎地比咱們教裡的神仙譜係還難纏！”
無論是洪大嘴的懊悔，還是王聰兒的困擾，都指向了同一個核心矛盾：在借助“神權”起事的過程中，如何確保這至高無上的“神意”解釋權，牢牢掌握在自己手中，或者至少不被他人完全壟斷。
洪大嘴敗於被韋三笑搶先一步，獨占了“天父”頻道，失去了製衡。王聰兒則困於自己設定的“天嫂”身份，在“天父”和“天兄”可能降臨的假設前，陷入了倫理與權術的兩難境地。
他們此刻才愈發體會到，鄭仁坤所選擇的那條“引入天兄代言人”的道路，看似曲折，實則是在神權政治的泥潭中，一種力求自保與平衡的無奈之舉。這不僅僅是教義問題，更是生死攸關的權力博弈。
天幕的題目，像一麵鏡子，照出了各個“天國”內部潛藏的權力危機。那些尚未遇到此類問題的“洪秀全”們，也開始暗自警醒，思索著如何防範於未然。
而更多的人，則和鄭仁坤一樣，屏息凝神，等待著第四題評分的公布。他們都想知道，天幕對於這種“製衡神權”的權謀手段，究竟會給予怎樣的評價。這評價，或許將直接影響未來諸多“天國”的權力結構演變。
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