考慮到天下第一行書在唐昭陵裡不見天日，咱也不能去挖李二的墳看看到底是不是真的存在。
所以，《祭侄文稿》也可稱為天下第一行書！」
東晉時空
王羲之：“？？？”
後世子孫怎麼能因為皇帝索要就給了呢？家族的氣節呢！
咱們琅琊王氏的風骨呢！
咱們可是天下一等一的人家，怕他皇帝？給他看完之後要回來了啊！
王羲之鬱悶至極，捶胸頓足，“如此傳世之作，就該讓世人觀閱，怎麼就讓唐太宗帶到地下了！”
“太暴殄天物了吧。”
天幕又好巧不巧的為各朝的觀眾們展示了後世保存的祭侄文稿模樣。
人們清晰的看見原本瞅著也就兩尺左右的字帖，硬生生的被各種手段接到了五六米長！
而那些新接上的紙張上，密密麻麻的寫滿了曆朝曆代收藏者們的留言。
說是文人墨客們的跋文印鑒雲雲，倒不如說是“XXX到此一遊！”
雖然這種加長版的字帖看起來有些滑稽了許，但也正是曆代收藏者們的爭相留名，再次讓本就價值不菲的《祭侄文稿》又增添了豐富的曆史沉澱氣息。
更讓人歎為觀止的是：
在各色的紙上，那些個密密麻麻的序言印鑒，遠比祭文本來的長度更長更工整的同時，他們又有一個共同的特點——謙卑的站立在一旁，仿佛在膜拜頂天的大佬。
你不知書法，見我如井中蛙觀天上月；
你若知書法，見我如一粒蜉蝣得望青天！
塗抹的潦草的祭文，壓得那群工整的序言印鑒跋文不敢喘息！
王羲之看到這一幕，被氣的暈乎乎的，這本該是他享有的後來人膜拜啊！
全讓顏真卿搶了風頭！
“李世民，我與你不共戴天，嗚嗚嗚！”
現存《祭侄文稿》（三分之一）
（原作75厘米，加長至530厘米，太長了放不下，有興趣的書友可以自己搜一下觀摩。）
......
「文物界有個專業的說法，叫做：“紙壽千年，絹壽八百。”
這句話描述了宣紙和絹在保存上的特性。
用在這等國寶級文物身上，便是：一千多年前唐代的紙質祭文《祭侄文稿》，每一次的對外展覽都是對文物本質上的傷害，看一次便少一次。」
「可歎可歎！壞人奸賊尚存。」
「如此國寶卻被澎湖主動送給倭寇人去觀覽。」
「說得是很好聽，叫什麼促進兩國文化交流。
六六六，一個唐朝時期，多次讓遣唐使來學習華夏文化的小島國，何來的自有文明文化？
若沒有李唐王朝的大方傳授，那島國彆說發展起來成為威脅後世明清海疆的倭寇了，就連現在的名字都沒有，畢竟小日子國名是武後親自取得。」
「但是，請諸君記住：
克裡姆林宮永遠不會將“葉卡捷琳娜二世沙皇大皇冠”外出展覽，盧浮宮永遠不會將《蒙娜麗莎》外借展覽，埃及吉薩大埃及博物館也不會將“圖坦卡蒙黃金麵具”外借。
而見證了千年前唐代的國仇家恨的華夏的國寶卻被彆有用心的賊人，主動送到了小日子國去。
可惜可歎，承載著國仇家恨的國寶，被送到了與我們有著國仇家恨的小日子！」
......
無數天幕前的觀眾們正要怒歎那島上的彆有用心者時，天幕原本黯淡下的畫麵忽然又亮起了畫麵，解說聲帶著意味深長的語氣再次道來。
「對了，正如帶英永遠不會外借“大明永樂寶劍”、“商青銅雙羊尊”“《女史箴圖》”、“北齊砂岩觀音立像”、“西漢櫑具劍”、“南梁六朝金銅佛”、“隋白玉佛像”、“唐敦煌石藏”
“唐三彩”、“西周康侯簋”、“金磁窯家國永安枕”、“宋徽宗《寫生翎毛圖》”、“宋汝窯”、“元青花”、“遼三彩羅漢像”、“明永樂大典”、“清九龍壁”、“清乾隆金甌永固杯”......」
各朝時空裡，觀看天幕的先輩們，看著出現了自家朝代的名字和寶物時，同時扣出了問號：
“？？？”
這帶英詩人啊？