“你的話很妙，理也對。隻是太刻意，太用力，你有意在儒道兩頭都討好，這不是無為，是大有為。”
林寅見道家司業，願意與自己論道，自然求之不得，這個問題自己無法反駁，確實存在，也隻能順著意思吹捧起來，答道：
“夫子教訓的是，晚生隻是有誌於道，並不像夫子這般，已經近乎合於道。
夫子是聖賢，而晚生充其量隻是一個上士。所謂上士聞道，勤而行之，這是晚生不得已的有為。”
林寅這一頓彩虹屁，既高端，又專業，若是對付旁人，早已把人吹噓的飄飄然起來了。
但李老丹已是方外之人，早就舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，但他發覺這孩子確實是一個難得的璞玉，也有了幾分愛才惜才之心，便笑道：
“仁守小友，那你認為是儒家的學問更究竟一些，還是道家的學問更究竟一些？”
林寅發覺，這些大德夫子們，提的問題，各個角度都是十分刁鑽，如何回答都是錯的，一不留神，就會掉入陷阱之中。
但林寅也有他的妙招，隻要上升到終極的哲學高度，那就是萬法本同流，天地悉皆歸，沒有什麼是不能大道至簡的。
林寅氣定神閒的緩緩說道：“儒家的學問，並非止停留於君君臣臣的綱常之論，也有窮理儘性、通達天道的性命之學。
道家的學問，看似玄虛超脫，不著行跡，其實也有治國用兵，養生全命的務實功夫。
與其說哪門學問更加究竟，倒不如說哪一個修行人的證見更加通達，畢竟，人能弘道，非道弘人！”
這一番妙論，雖然沒有達到發前人所未發的程度，但這般能不拘泥於文字相，打破門戶之見和我執，法執，分彆心的學子，才是諸子監最想要的學子。
滿座大德聽罷，皆拍案叫絕，眼中對林寅已是滿滿欣賞讚歎之意，看來林寅已將成為諸位大德夫子們的爭搶對象了。
李老丹聞言，也甚是欣慰，拂髯笑道：“那小友你倒是說說看，甚麼是有為，甚麼是無為？”
林寅則侃侃而談起來：“為是主觀意圖，帶著強烈的主觀意圖和目的去行事，就是有為。而放下我執和主觀意圖，隻是順從道去行事，就是無為。
但這很難，因為隻要是肉體凡胎，便束縛在三界內，逃不脫五行中。欲望叢生，妄念紛飛，放下執著，難過登天。
所以無為聽起來容易，做起來卻很難。因此老子說，吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”
李老丹如水般自然的笑道：“那小友你認為，你若入了道門，能行無為之道麽？”
林寅略作思忖，意識到這問題看似簡單，卻是一個雙重邏輯矛盾的問題。
如果按照無為是放下主觀意圖的說法，那麼主觀上認為自己能行，那就不是無為。但若說自己不行無為之道，便違背了道家的宗旨。
林寅頗具機鋒，極有禪意，不著兩邊的回答道：“不執著於我以為的無為之道，才能真行無為之道。”
李老丹聞言哈哈大笑，誇讚道：“妙！雖然隻是嘴皮功夫，但理上無礙，已是難得。”
李老丹手持毛筆，在名錄上寫上，甲等之資。
林寅這番答辯，驚豔四座，在場的座師大德們，皆對這位懸河之辯的天才少年，產生了濃烈的好奇之心和栽培之意。