隨後，孔循仁起身站立，其餘的諸子大德們，也跟著起身，畢竟孔循仁是諸子監的儒家祭酒（校長）。
不過也好理解，儒學始終都是諸子百家中的顯學，在漢武帝之後的大一統王朝，更是有著顯赫的獨尊地位。
國子監的祭酒是儒學，諸子監的祭酒依然是儒學，隻不過諸子監裡，其餘各家也有一定的話語權。
諸子監祭酒孔循仁，帶著其他諸子大德們和林寅，從稷下堂的前堂，走到稷下堂後院。
在後院的大堂裡，在諸子先賢群像麵前，讓林寅向諸子百家的祖師爺們叩首，行拜師禮。
最後由諸子監祭酒孔循仁，在諸子先賢像麵前，極為莊嚴肅穆向林寅發問：
“學子林寅，你此番考核為甲等。此乃我諸子監難得之英才。依照舊例，監內當在能力所及、情理之中的範圍內，遂你一個心願。望爾深思熟慮，待心意篤定，再於這諸聖祖師之前，直言無妨。”
這便是第三關問欲關，諸子監在確認人才的智力和誌向之後，便要去考核他的內心的欲望，進而全麵了解這位學子。
諸子監在曾經還是民間書院之時，就已教導出許多優秀的學子，他們原本都是慧根深厚，胸懷大誌之人。
隻可惜都因為無法駕馭和控製自己的欲望，最終折戟沉沙，一失足成千古恨。
諸子監之所以要承諾，幫忙實現心願，便是希望通過實際利益的誘惑和承諾，引導學子說出內心真實的想法。
林寅聞言，也思忖起來，雖然眼下無官無權，但列侯府家大業大，其實也不缺甚麼，
實在要說的話，他對古代那種一心隻讀聖賢書的教學方式，不大認可，還是希望多多實踐，便問道：
“晚生若課業尚可，學有餘力，能否讓我，多加親曆實務，學些真本事？”
諸子監祭酒孔循仁笑道：“這是自然，監中進學，原就是講習與曆事並行。可還有彆話？”（曆事≈掛職鍛煉）
林寅意識到，原來諸子監除了讀書，還有掛職鍛煉的機會的。這種理論與實踐相結合的思路，並不是現代人的專屬，古人也不笨不傻，也是懂得的。
其實這種模式也非諸子監首創，早在大夏朝的夏太祖年間，那時的國子監，便有正曆、雜曆等製度。（曆史上，明太祖時期的國子監就有曆事製度）
隻是後來因為衙門崗位有限，加上監生賄選情況的增多，被下詔廢止了。
直到本朝正順帝登基之後，重新給諸子監恢複了曆事製度，以便諸子監更好的為國攬才。
林寅又思忖一番，他可不想天天在諸子監坐堂念書，畢竟以林寅前世好歹也是高材生，這些古籍真要學起來，對他而言不算太難，還是想要一些自由安排的時間，便問道：
“若晚生擔保功課無礙，可否不拘我日日坐堂？如此也好騰出功夫，專心研習其他學問。”
諸子監祭酒孔循仁笑道：“這也使得，諸子監與國子監不同，並不強求日日坐堂，但有一件，若是後續考課不過，一樣要除名的。可還有彆話？”
林寅沒曾想，這諸子監和國子監教學差異如此懸殊，不過轉念一想也好理解，這諸子監是擇英才而授，能順利入學之人極少。因此可以因材施教。
況且諸子監本就是百家爭鳴，思想開放之地，也就沒有那麼多條條框框。
林寅越發覺得這可真是個好地方，正可通過諸子監快速融入大夏王朝，早日考取功名，屆時高低也是個官老爺了。
林寅提了倆個要求，在諸子監這都不算要求，林寅又思忖了一會，想到自己多少有些風流才子，紅袖添香的夢想。
但這可是封建王朝，林寅私底下聚眾探討學問也就罷了，太學裡肯定是不能帶女子陪讀的，這傳出去風評就臭了。
但天天待在這太學裡，多少讓人有些眩暈壓抑，倘若能搬出去住，學累了的時候，還可以補點營養，一想起來就美滋滋。
於是林寅又問道：“那晚生下學之後，能否不住學監之內？學生想在成賢街盤個小院，帶上三倆個小廝隨身服侍起居，便可將精力儘付在課業之上。”
諸子監祭酒孔循仁，笑道：“這也容易，依諸子監定製，甲等學子，不強求坐監。可還有彆話？”