中醫震驚世界！
宋父依然嚴肅的表情，隻是眉頭鄒了起來，他並沒有思考。
“中醫肯定是一門學術，任何一門可以進行研究並能解決問題的知識，都是一門學術。”
“它是一門傳統學術，西醫是新式學術，兩者都是為了治病救人而誕生出來的東西。”
“不過隨著西醫的發展，大家都比較信任西醫，認為西醫才是科學之術，其實不然，醫術都是經驗學術，實際上每一個術式和藥物的誕生，哪個不是試驗之後才探查出具體的效果，中醫的中藥和穴位，也是基於人體反應探查出來的。”
“了解到這些的人，還能說得出中醫不科學麼？”
“而且在我看來，中醫比西醫科學得多，西藥對人體的影響極大，每一個西藥的每一段禁忌條例，哪個不是用患者的身體健康換來的，每年被禁用的藥物有多少？一再限製劑量的藥物有多少？”
“西藥步入臨床應用，對人體的作用真的全都發現了嗎？好的作用不必多說，壞的呢？宋教授是我的父親，我曾經和他討論一個問題，藥物對人體的基因影響，這是對人類這一物種至關重要的問題，中藥上千年的應用結論是無需擔憂的。”
“然而西藥呢？對下一代產生的不良影響又有多少，西藥才應用了多少年就有如此多的發現，還沒發現的又有多少，下一代沒發現問題，但也不能說沒問題，可能好多代後才會發現，唉！”
“還有，前些日子我在微信上看見一些評論，說中醫不會手術，我也就笑笑。”
宋父說得激動起來，而秦昇興致勃發。
對方雖然不是醫者，卻對中醫的了解比秦昇深得多，很多問題都他都沒有想到這個地步，宋父特意略過關於手術的觀點，因為手術確實是造福患者的手段。
中醫也不是沒有手術這門學問，其實西方誕生手術的時候，麵臨的問題是和華夏一樣的。
“人體發膚，受之父母。”
不論是華夏古代，還是西方曆史，對人體是深存敬畏之心的。
西方手術誕生之時，是被教會和律法所阻礙，華夏亦是如此。
比如南北朝時期的《劉涓子鬼遺方》，其中就有很多手術的記載。
隋朝時的《諸病源候論》中也有對手術的記載。
華佗的麻沸散，這個不容置疑真實的記載，就是華夏古中醫手術誕生的標誌。
隋唐、兩宋以後，史籍上有關於大網膜血管結紮術、腸吻合術、放血治風眩、耳鼻再植術、斷指再植術等成功手術案例，以及消毒、麻醉、縫合、術後護理等手術步驟的記載。
中醫的開刀之術，一直有存在，隻是深藏不露，仵作、閹割之法，皆是出自於此。
之所以沒留下什麼記載，是麵臨如紅樓夢這本書一般，被朝廷限製流出的境遇，在當時並不能正大光明。
麵臨的這個問題，並沒有能像西方手術一樣發揚光大，西方手術誕生不久便趕上了思想開放的時代，而華夏一直持續到民國時期才放開一些觀念。
誕生更早的古中醫手術，隻能偷偷摸摸的發展，中醫不能對屍體解剖展開更深入的研究，要知道在古代，解剖是褻瀆屍體，禮法觀念所沒有一絲容忍的，所以醫術發展的重點轉為注重內科化是必然的。
還有一種重要的問題，就是傳承，古中醫手術的傳承非常艱難，這不是看書，有名師指導就能傳承的技藝，和西醫手術是一樣的，兩者並沒有多大區彆。
需要由師父長時間帶著，由淺入深，從簡單到複雜，一點一點臨床積累，最終才能脫離師父，獨立完成一個手術。
在如此環境和因素下，再加上教會徒弟餓死師傅的觀念，這門技藝不顯於世很正常。
之所以被西方手術代替，不過是它發展的更好罷了，但也不能否認中醫沒有這門手段。
“宋叔叔，我知道我有些冒昧，可我還想問一個問題。”
宋父向他攤手，示意秦昇說下去。
“不知道，您對中醫怎麼擺脫如今的困境，有什麼看法？”
……
這個問題可能讓宋父難以回答，這是一個很大的命題。
在秦昇看來，中醫學曆經了上千年，早已形成了完整的醫學體係，傳承至今足已顯現它強大的生命力。
新華夏成立後，不隻是經濟的發展，中醫在醫療、傳承教育、科研發展、學術團體等方麵更是得到空前的發展。
但在這繁榮的背景之下，中醫學卻逐漸走入了困境，不隻是秦昇，更加廣大的中醫學者對中醫的生存與發展都產生了困惑。
秦昇非常清楚的了解，他們這一代人對待中醫的看法，早就不以為意，更彆說往後的一代人。
中醫學如何解開束縛，走出現今的困境，已迫在眉睫，根本不能再等閒視之。
秦昇的問題，引得宋父腦中一震翻滾。
中醫學目前遭遇的困境很多，但最核心的問題，還是敝帚自珍，特彆是在這困境中，大師們都彆有一番以稀為貴的心態。
儘管組織做了多年的努力，去推進中醫的發展，其醫術最精華的手段，卻還是穩穩的揣在各個大師手中，連他的父親宋教授也是顧慮重重。
中醫博大精深，八絕相輔，一些手段如果造詣不足，反而會造成濫用，在商業化中非常容易發生這種情況，中草藥注射劑就是前車之鑒。