隻不過，地，是‘土’在逆向旋轉，形成的一個大圓球。
儒人會把‘也’字用在句子結尾，就是因最早的儒人，至少還大致知道，‘也’字，是可以表示圓圈的，就可以表示句號，就如儒人弄出的‘兮’字，是可以代表分斷的逗號的。
這便是有些文人在儒勢之高壓之下，亦是無法抵抗，卻還有良知，便會寫一些暗喻，藏在文字中，讓後世人去琢磨，就如屈原的《天問》，《離騷》，諸如此類。
當然，這些文人的認知，往往也隻是一些摸索，並不見得準確。並且他們皓首窮經，也隻是在儒人弄出來的東西中轉圈，為了永遠繞不出那樣的迷宮來。
而‘也’字，之所以可以表示多重選擇性，可以這樣，也可以那樣，正是因它是圓規的化身。
它可以逆轉，也可以正轉，都能達到一樣的目的，畫出一個圓來。
它的跨度可以放大一些，也可以放小一些，仍是都能畫出一個圓來，最多是圓的大小不同。
而圓規，到21世紀，還是公認的出自華夏的，倒是還沒弄出一個外來論來。
為此，張靜濤終於對和氏璧涉及的池子的‘池’字有了恍然大悟的感覺。
靠！原來那就是說完全是正圓形的池子啊。
至於三點水，無疑是水聚集向一處成為一個水池的含義，三點水其中的筆畫提，通常是帶有逆向，或逆向旋轉為一個圓的含義的。
土字旁如此，提手旁如此，三點水也是如此。
怪不得那向堂山莊中會有和氏璧的信息呢，那太極池，可不就是純圓的池子？
而不浪鼓，也讓張靜濤明白了阿咦為何會想明白用齒輪能夠測出光速來。
毫無疑問，擅長觀察影子的阿咦，發現不浪鼓轉動時的影子，有擋光的作用，隻要不浪鼓搖得足夠快，阿咦認為二條搖臂就能重疊起來，擋住光線，擋住光線的不浪鼓的速度，就是光的速度。
參照這個原理，懂得了畫圓的阿咦就想到了在圓上加一個個豎乾，也就是把圓盤作成齒輪來測試光速，這樣的話，齒輪可以做得很大，隻要把齒輪的轉動速度和齒的個數算出來，就更容易測出光速來。
當然，阿咦並沒有做這樣的實驗，這隻是她的推斷。
這樣的推斷她認為毫無問題，為此，她才創造出了‘光’字，並‘光’字中帶有測試光速的方法。
為此，張靜濤還發現，阿咦早就有了計算圓的想法。
還不知為何，阿咦有了精準的長度單位基準。
否則，最近的箭頭製作不會那麼順利，以前，阿咦雖也會以她的拇指作為尺寸參考，但仍做不出尺寸很標準的一大批東西的。
到了工棚外麵，就見西瓜姐就在用尺寸很規範的木板模具，在壓製磚頭，那壓磚的木板格子，上麵寫著一個‘母’字。
這種木板，是用一些切削工具和鐵鋸製成的。
卻是這齒和鋸子，懂得用竹子摩擦起火的阿咦對此再清楚不過了。
劃口很窄，摩擦竹的鋒口，和承受竹的劃口之間，越緊密，摩擦力就越大，越容易起火，承受竹的劃口若變大，摩擦力則會變差，但更容易把承受竹切斷。
至於魯班的故事中說茅草的鋸齒很鋒利把手拉傷後才發明了鋸子？
那隻能是沒有文明的，連生活常識都沒有的老外或儒人想出來的故事。
這個故事，連鋸子的原理都沒搞清楚！
為此，若不想加工的竹子被摩擦發焦，並且讓劃口擴大，那麼就最好讓摩擦乾的峰口能如波浪般左右搖擺。
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