明天子！
明天子第一百二十七章托古改製第一百二十七章托古改製
朱祁鎮心中暗道“是不是楊先生覺得，朕有些離經叛道，想要大儒來洗滌身心了。”
隻是朱祁鎮看到下麵，卻不這樣想了。
因為楊溥提到了一本，楊溥應該沒有看過的書，那就是朱祁鎮所作的偽書《端木子》。
楊溥遺折之中給朱祁鎮留了麵子，沒有說什麼。隻是一筆帶過，但是其中暗示，朱祁鎮豈能不明白。
楊溥的意思是說“陛下，你便是要造假，也要找一個好一點的人。”
劉定之雖然是狀元出身，但是在儒學上的造詣，與薛瑄來比，還是相差太多了一點。
楊溥對這幾十年的文風與學風，進行了一個係統性的剖析，最後給出朱祁鎮一個建議，那就是托古改製。
以效仿漢唐要口號，從文風到學風，然後在觸及到政治領域。
還有一係列操作手法，比如說，請陛下駕臨國子監，與天下學者論道。效仿漢代鹽鐵會議。集眾議而獨斷之。
有了輿論的背書，做起事情來，就容易多了。
朱祁鎮覺得楊溥有限度改革的建議，並不是合朱祁鎮胃口。朱祁鎮並不想在大明這一條大船上修修補補，讓他繼續航行。
而是準備一個個換零件，將所有的零件換一個遍，讓這一條船，變成一條名叫大明的新船。
但是，楊溥指出的政治路線，卻是很不錯的。
朱祁鎮放下楊溥的遺折。打開漢書，後漢書，對於《鹽鐵論》《白虎通義》翻了出來，再細細揣摩。
這些書，朱祁鎮之前都讀過。
隻是之前讀，不過是當做政論來看，而今看卻是另外角度來看，就是主政者如何控製一場會議，達到自己想要的目的。
畢竟，這樣會議，就不是幾十個人會議，而是代表最少上百人，圍觀數以萬計，並且要刊行天下的大會。
將大明儒學名家，全部召集起來，在一場會議之中確立朱祁鎮想要的儒家經義，這可比朱祁鎮造什麼《端木子》，可要高端的多了。
甚至隻要能確定朱祁鎮現代化科學理論，成為大明的官學。即便朱祁鎮這一輩子完不成的事業，也是後續有人了。
畢竟，一個學說的壽命，要遠遠比一個人長。
“但是，我想要的是什麼學說嗎？”朱祁鎮心中暗道“或者說到底是什麼學說，才能與科學體係相輔相成？”
朱祁鎮暗暗懊惱。
很顯然，朱祁鎮當初上課的時候。偏向了史學，從
史學之中感受帝王心術，對於儒家學術倒是理解的太少了。
在百官看來，朱祁鎮的儒學教養太淺薄了一些。否則楊溥臨終上表，也要請朱祁鎮開經筵。
朱祁鎮又翻出來很多儒學書籍，特彆是《性理大全》。
《性理大全》其實朱祁鎮在日講的時候，也學習過，但是朱祁鎮那個時候沒有放心思在上麵。
而今感受到了需要，再次翻出來細細推敲。
所謂《性理大全》，其實就是宋儒合集，所謂理學其實就是宋儒之學的集中體現。所以朱祁鎮想要找到支撐可學發展的理論，就必須從這其中尋找依據。
隻是這是一個苦差事。
宮燈整整燃了一夜。
朱祁鎮輟朝三日，以示哀悼。
但是輟朝歸輟朝，但是政事還是要處理的。
朱祁鎮在文淵閣之中說道“楊首輔不幸去世，乃是朝廷之大不幸。但是內閣乃朝廷重地，不可一日乏人，由次輔任首輔。”