但是漠北，漠南，北疆，南疆幾個都司內部都有大量的蒙古人。蒙古人的重要性必須值得考慮。
當然了，朱祁鎮這些年來，用了各種手段來消弱蒙古人的影響力，莊妃的作用也就越來越少了。
隻是總不能卸磨殺驢吧。
“陛下，臣以為此言差矣。”陳文幾乎跳出來說道“宋儒之言，近乎空談，朱熹在前宋為官學，但依舊擋不住前元的鐵蹄，可見其無實用也。”
“陛下欲興大同之治，當去宋儒之弊，學漢儒之道。”
所謂宋儒就是指理學道學這一脈，而是漢儒之道，就是指經學。包括今文經學與古文經學。
其實這一股思潮。一直都是有的。
隻是沒有得到官方的支持，被壓了下來而已。
從中國儒學來看，從西漢到唐初都是經學時代。但是在中唐時期，佛教大盛，儒學遇見了大危機，從韓愈開始重拾道統，然後轉入宋之後，就開始了道學，或者說理學時代。
但是即便如此，每一個時代也都不是絕對的。
真正要說起來，思想這
東西是很難被統一的。即便是理學大盛的時候，反對理學的大儒並非沒有。在經學大盛的時候，反對經學的大儒也並非沒有。
所以，陳文這幾個月在明報上搖旗呐喊，也逐漸形成了自己的口號，就是興經學，反對理學。
興實學，反對逃禪。
這讓朱祁鎮想起很多年之前，楊士奇的告誡，想要變法，最好的辦法是複古。尊崇漢學。
而漢學不僅僅是漢代的文章，還有漢代的經學。
有些事情，當時未必明白，而今才知道了。
話說到這裡，今日第一個交鋒點已經出現了。就是經學vs理學。
薛瑄與陳文展開了一場唇槍舌戰，對於經學與理學之間的利弊，反複爭論。
朱祁鎮聽來，兩方的論點，其實就是陳文認為，理學將道路遁入心性之中，其實這根本不是儒家之學，反而是佛道之學，於事實一點意義都沒有，不是治國之道。
而薛瑄認為，經學在唐宋已經儘了。而今再崇經學，不過是從故紙堆之中翻撿隻言片語而已。
格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，乃是天下不變之至理也。
致太平之道，就應該教化天下，使得人人存天理而滅人欲，相愛而不相害，則太平致矣，大同致矣。
朱祁鎮雖然感覺，理學之中這種純粹道德化的世界，根本是空中樓閣，不可實現，但是在朱祁鎮看來，這個體係之完善，內外聯係緊密，實在是朱祁鎮找不到攻擊的點，也找不到在儒家語境之中擊破理學體係的道理所在。
而今此刻，大殿外麵，有不知道角落裡麵有好幾個抄手，正在瘋狂的寫著，將兩人爭論的話語，一一寫在紙張之上。每寫完一紙就傳出大殿之外。
大殿之外，早就有人等著的。
幾個人一並抄寫出數份而來。
隨即將抄寫出來的數份張貼幾麵牆壁之上。
頓時有無數人擁了上來，圍觀這些文字。一時間熙熙攘攘，這還是在國子監內部的，這裡每一個人都是有官身的，或者有功名的，沒有功名的就進不了。
等這裡得到消息之後半個時辰左右。
就有人將內容遞出國子監，隨即等在外麵的人，立即抄寫一分，傳閱整個京師。
無數沒有能力進國子監的，等在如饑似渴的讀著。
雖然所有人都知道，估計明天明報與天理報估計就能刊登出來，但是仍然想搶先一步，了解朝廷大政。
不管這一次結果如何，這都是一次天下盛事。