陳獻章說道“弟子以為師傅沒有錯，今日之勝負，在會議之前，就已經確定了，或者說，這一次辟雍之會召開本身，我們就已經輸了。”
“不依國主則法事難立。而今亦是如此，陛下蓄謀已久，非是為了公羊學張目，而是為變法之道，隻能說陛下之雄心壯誌，朱子之學不能支撐而已。”
“但是陛下總就會老的，總就會發現該用什麼辦法治國，再次之前，並不是要與陛下對這乾，而是以柔克剛。”
吳與弼說道“君者天也，臣者弟也。以坤對乾，隻能以弱克剛。隻是我也做錯了，有薛先生在前，卻是自慚形愧。”
吳與弼並非沒有殉道之心，隻是見薛瑄在前，多他一個不多，他更想知道皇帝是怎麼想的，才好對症下藥。
皇帝沒有提出自己的理論的時候，皇帝的地位無處進攻。但是而今卻不一樣了。
五世論雖然是王恕提出來的，但是明眼之人，自然能看得出，這是皇帝的主意。如此一來就有下手的地方了。
五世說與理學相比，可以說到處是破綻。
畢竟一個新出現的學說，遠遠沒有到了千錘百煉的地步。
吳與弼自然能反駁的機會。
隻是他萬萬沒有想到，薛瑄就這樣去了。他心中既是慚愧，又是激勵。
他此刻絲毫睡意都沒有了，立即讓弟子拿來紙筆，隨即將五世說的內容寫在紙上
，並掛在牆壁之上。與弟子一起就五世說的內容進行議論。
隨即洋洋灑灑的寫了一篇文章。
就是反駁五世說的。
首先，從公羊派的三世說的內容，提出太平世就是大同世的說法，先就次序上，五世說就不成立。
其次，又提出天道循環往複的道理，來反駁，五世說，由據亂世到大同世之間的關係。
最後，提出了天道變而人心不變的道理。
也就是，不同曆史階段之中，內聖之心卻是一樣的，隻有興教化，先令天下百姓成為道德上的聖人，人人相親不相害，大同之世才能到。而今以功利之心求之，根本不可能達到的。
這一篇文章之後，吳與弼又立即寫了一篇關於薛瑄悼文。高度評價了薛瑄的一生，並將薛瑄之死與道統掛在一起。
所謂文以載道，吳與弼很少寫文章，他教授弟子更多是言傳身教，隻是心中有清晰的思想與道理，寫出來的東西，就是擲地有聲。氣理衝盈。
隻是語氣之中，多有不客氣的地方。
陳獻章看了之後，單獨對吳與弼說道“夫子，此文一出，陛下會不高興的。”
吳與弼說道“從道不從君，此乃吾輩之道。”
陳獻章說道“夫子，你剛剛不是這樣說的。”
吳與弼說道“之前，是有薛先生在前，如果陛下一怒，天下理學之輩，皆如草伏，則天下人如何看我等。”
“讀聖賢書，所謂何事。殉道而死，可謂無憾。”
“再者，情況也不會那麼壞，當今登基以來從來沒有以言罪人過，估計而今也不會的。”
陳獻章說道“先生如此，弟子也留下來。”
吳與弼說道“不用了，你我師徒各有所責，薛先生所言不錯，我理學就是重內聖之道，失了外王之道，方才有今日之事。我在這裡，主持天理報，而你回廣東，專心學問，補前輩之缺。”
“你不是要當聖人吧，正當其時也。”
陳獻章依舊擔心吳與弼，說道“隻是”
“不要隻是了，你如果真想做，就等我死了之後再來。”吳與弼的語氣有幾分低沉說道。
陳獻章知道，這一句話裡麵有兩層意思，一是他病死了，壽終正寢，另一個就是他為皇帝所殺，理學的旗幟總是要有人舉起，那個時候就是陳獻章的責任了。
陳獻章後退一步，行禮說道“弟子知道。”
隨即收拾東西，離開了京師。
吳與弼送陳獻章離開，心中忽然有一種吾道南矣的感覺。