貝琳心中有些忐忑，但是見朱祁鎮目光之中有一絲溫暖且鼓勵的力量，說道“臣遵命。”
朱祁鎮說道“好。你寫好之後，直接給商輅，就說是我要他登的。”
“是。”貝琳說道。
貝琳退出乾清宮之後，心中微微沉重。
儒家與天文學家對星空的解釋從來不同。儒家一直認為星空的中心就是紫薇，畢竟紫薇帝星嗎？
但是貝琳這種以太陽為中心的解釋，與儒家是不一樣的。
而且這不是儒家與天文學家對於星空解釋不一樣的地方了。
當然了，儒家核心畢竟是仁義道德，這一點點天文解釋不一樣，並不影響大局。這就是為什麼哥白尼的日心說，要被教廷燒死，但是中國士大夫就很容易接受這一點。並將這個思想編入曆法之中。
也就是崇禎曆。
但是時機不一樣。
而今大明思想界核心問題是什麼？是新公羊與理學之間的問題。但凡提出一個事情，雙方必然持不同觀點。
而今這個天文理論出現，自然會看做對理學的一種進攻。
不管能不能接受，很長一段時間，這就會成為大明思想界辯駁的核心。
這也是朱祁鎮的緩兵之計。
畢竟徐有貞不可能一到山東，就大開殺戒，總要整理證據。找出孔家的問題所在。才能下手。正要拋出
這個思想，讓朱祁鎮清淨一些。
這裡麵還有朱祁鎮的一些惡趣味。
他這裡已經喜歡將後世不同思想砸出來，讓這些大儒們看看，到底有一個什麼反應。
不過，這一件事情之後，朱祁鎮又開始準備起來幾個兒子分封的事情了。
變法在即，而今的反對還是空對空的，一旦真正開始大刀闊斧的變法。到時候反對者才是真正利益受損的人。
爭鬥才會真正的短兵相接。
果然不出朱祁鎮所料。日心說一在明報之上刊出，一時間很多大儒都紛紛反駁，但是貝琳絲毫不怕。
隻是他的文章很快就落於下風了。
不是貝琳不對，而是貝琳所寫更多是數字，將大量觀察記錄，計算公式翻了出來，確定他的正確。
但是很多大儒都看不懂。
這也是理學盛行，八股橫行的結果之一。
不說太遠，就說宋代，很多儒臣的學問也是很廣博的，比如沈括等人，既是儒臣，也是一個科學家，而且在天文曆法之上，也是有所建樹的。
但是在理學盛行之後，很多儒臣都去研究心性之學了，至於這些天文曆法之學，也就漸漸不在他們必須研究之列了。
也是商輅向貝琳請教之後，才寫出一篇篇文章，用以反駁各地大儒。
一時間雙方議論紛紛。
算是讓朱祁鎮有一點清淨的時光。
而在京城之中你方唱罷，我登台的時候。徐有貞此刻已經到了山東。
徐有貞自然知道自己的任務所在，徑直去了曲阜。
他將儀仗停在外麵，自己帶著幾個進入曲阜。想看一個究竟，隻是問左右這裡的土地是誰的。回答“都是孔府的。”
孔府的土地號稱五屯十八莊，多到什麼程度，多到孔府直接管理不來，必須仿照六部設了六房，整個孔府都是一個大衙門。
甚至孔府有乾涉司法的權力，地方官默許，作為孔家的佃戶，孔家可以下文批捕，地方官不得管理。
徐有貞一聽這話，歎息一聲，說道“派人去請衍聖公吧。”
既然他已經站在孔府的土地之上了，他來的消息，一定被孔府知道了。如此一來，再來什麼微服私訪，就是自欺欺人了。
但是徐有貞萬萬沒有想到的事情發生了。
去報信的人很快就回來了，得到的答複卻是衍聖公在孔府等待大人。
一時間徐有貞的臉色微微一變，說道“好，很好。”
他本來還想給孔家留一些體麵，而今孔家自己不要，就怪不得他了。