“既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。”
“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。”
杜預充滿感情，將【桃花源記】呈現在世人麵前。
半空中又傳來了司馬相如半聖的苦笑。
“老夫以為憋得夠久了，沒想到出來還是早了一點。”
“我獨愛那【乃不知有漢，無論魏晉】！”
十國百姓，聽到杜預的【桃花源記】，紛紛沸騰了。
“這世界上，還有如此美好之地？”
“桃花源，唉，人人安居樂業，戶戶雞犬相聞，我怎麼沒這份福氣，能托生在桃花源中？”
“引人入勝！身不能至，心向往之！”
“我十國天天戰亂，大爭之世，徭役賦稅沉重，壓得人喘不過氣！要是真的有桃花源，就好了。”
“一切那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關係也是那麼平和，那麼誠懇。”
“原來我們一切煩惱的原因，原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上、為私利互相攻伐的統治集團！”
“是啊，沒有朝廷，沒有皇親國戚，沒有征伐戰爭，就沒有痛苦。”
“嗚嗚，如此大同社會，人間盛世、世外桃源，何時能夠實現？”
生活在亂世之中，
城頭變幻大王旗，十國百姓早已疲敝，厭倦至極、疲於應付。
這個幻想中的桃花源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。
無論是士農工商，無論讀書人還是漁夫農夫，都渴望這樣一個躲避黑暗現實的一種精神寄托，以承載他們對理想社會的憧憬，以及對現實社會的不滿。
民心，就是天心，民願，就是天意。
十國百姓，民怨沸騰，沸反盈天。
人人都渴望無比，能親眼看一次，那杜預在書山學海親眼所見、文中描繪的【桃花源】，究竟是何等模樣？
這桃花源，不光是一處書山秘境，更是承載了人們對朝廷、戰爭、妖蠻、賦稅怨恨，渴望至極的人間王道樂土、逃離現實的秘境。
人人奔走相告，戶戶涕淚橫流。
“何時，究竟何時我們才能如杜案首一般，走入桃花源中？”
“此生深悔入亂世，來世願投桃源人！”
“寧做桃源狗，不為亂世人。”
“唉，杜案首體恤民生，悲天憫人，總能做我等心生向往的王道樂土名篇。”
司馬相如仰頭看天，凝視著天空中朵朵祥雲、天花亂墜，微微歎息道：“你果然不是凡品。這【桃花源記】一出，成為了水深火熱中、苟且偷生的十國百姓精神寄托，從此十國誕生新詞——世外桃源，故而評定你這片文章為·····【鎮國文】！”
“鎮國文？
”
十國秀才，各個都傻了！
劉選文目光呆滯，喃喃自語：“鎮國，竟然真是鎮國？”
他之前的【桃源記】也是隻差一步，就詩成鎮國的名篇，但差一步，畢竟是差一步，哪怕差一步，也不是鎮國詩！
而杜預這【桃花源記】，卻真真正正，成為了鎮國文！
為何他的詩詞不行，杜預卻可以鎮國？
要知道，真正的鎮國詩文與一句鎮國、一字鎮國，看似相差不遠，實則天差地彆！
真正詩成鎮國，比如杜預的【行路難】，那是能逆轉天下、改變國運的恐怖存在。
一旦誕生，連一國的國運都為之改變，全國百姓命運也隨之向上提升。
故而，鎮國詩文，是所有文人可望而不可即的存在。
賈玉人也傻了。
王倫臉色鐵青，一言不發。
歐陽斌、陸江、芃芃等人，都陷入了沉默。
杜預，一首【桃花源記】，文成鎮國！
他們卻提不起一點不服氣。
因杜預給過所有人機會。
每一個人都試驗過了，親自上陣，一一去做桃花源詩文。
可偌大十國，秀才眾多，卻沒有一個人能詩成鎮國。
何以解憂？唯有杜預！
與民聲讚美相反，十國的朝廷、皇族、士大夫，卻一個個咬牙切齒，對杜預恨之入骨。
“這是什麼反詩？此等文章，如何能鎮國？”
“狗屁桃花源，惑亂人心！”
“這不就是提倡無國無君？無朝廷無賦稅嗎？”
“天不可一日無日，國不可一日無君！”
“這杜預，妖言惑眾，擾亂人心，必須嚴懲不貸。”
何為國家？
國家本質，是一個階級對另一個階級，實施階級統治的暴力機器。
既然有國，必然有統治階級，有被統治階級。
而作為既得利益者，統治階級自然要千方百計，維護自己的統治地位與合法性，壓製被統治階級的反抗。
杜預竟然大逆不道，作出【桃花源記】這種“乃不知有漢，無論魏晉”的文章，還被文淵閣認定為鎮國文，讓天下十國百姓人心浮動、心向往之，這不就是要號召百姓，推翻朝廷，殺官造反嗎？
桃花源之所以幸福，不就是因為沒有國家、沒有朝廷、沒有戰爭、沒有賦稅嗎？