就好比說是第一個遊戲的時候吧，王佳爾很能跑，但是因為不了解遊戲規則，所以錯失了贏的機會。第二個遊戲的時候，他也很能跑啊，但是跑到彆人家去了啊，
兩次都把自己送出去了。很能跑，是沒有用的，要是晚上他也很能跑，結果把自己送進了李成的手裡，那不是相當尷尬？
陳賀當然知道鄭開在笑什麼，可是這種時候，自己的隊伍裡麵人員緊張，就這麼幾個人了，他沒有彆的選擇了啊。
而王佳爾還在以為鄭開是在懷疑他的跑步速度：“一百米，十二秒，算快嗎？”
終於跳過了王佳爾的話題，鄭開對陳賀說：“你拿三。迪離熱吧拿二，我拿四。”
陳賀理解了鄭開的意思：“就是你和我，就是一旦有人掛掉了。另外一個就上去送。”
在王祖男第一個被掛掉的前提下，拿三送四，拿四送三。那樣的話，對麵是必定隻能炸掉了。
所以藍隊的最後分數是這樣的。王佳爾一分，迪離熱吧二分，陳賀三分，鄭開四分，王祖男五分。
在他們商量的同時，紅隊也在進行著分數的分配，鄧朝說：“他們不知道誰是一和二，他們肯定會覺得，我和李辰身上，是數字最大的。所以他們會使勁兒追我倆。你覺得呢？”
李成跟鄧朝持不同意見：“我覺得啊，首先他們猜，就會猜到我們倆拿最多的。”
鄧朝也同意：“對，咱倆怎麼也得有一個人
拿多的。”
不同以往的是，以前都是懷揣巨款，深怕被彆人拿走，現在都是，懷揣最大分數的人，使勁兒想往對麵送分。
最後紅隊的分數分配是，景田一分，賈零二分，陸飛三分，鄧朝四分，李成五分。
因為三分是最關鍵的一個分數，很多個組合裡麵都要用到三這個數字，所以三就理所當然地放在了陸飛的身上。
這是大家對於陸飛這個從來沒有輸過的人的肯定。
“由於在前三個環節的比拚中，腰鼓隊獲得了，三個黃饃饃。秧歌隊，隻獲得了一個額黃饃饃，所以腰鼓隊獲得線索。”導演要是不說，大家都把黃饃饃這個東西給忘記了。。
原來黃饃饃是用來獲得線索呢，用來獲得什麼線索呢，肯定隻能是數字分配的線索了。
紅隊的人比了勝利的手勢，藍隊的人隻能傻眼了。他們辛辛苦苦分配的分數，不會就這麼曝光給對麵了吧？
“線索就在籠屜裡的大的黃饃饃裡。”李成一聽，立馬就跑過去，把放在台上的一個籠屜給打開了。裡麵是一個稍微有點裂了口子的黃饃饃。已經沒有早上那種剛出鍋的香氣的，但是看上去依舊還是很好吃的樣子。
紅隊拿到了線索之後，並沒有打開觀看，他們不能讓藍隊知道他們拿到了什麼信息，藍隊的人裝作不在一的湊了過來，但是紅隊的人把黃饃饃保護得很好，所以藍隊還是什麼也沒有看到。
緊接
著，雙方的人都到各自的備戰區域，準備開始今天晚上這一場激烈的追逐戰。
這個時候，陝北的一個說書人，在監控室裡，用標準的陝北口音對大家說：“現在，秧歌腰鼓保衛賽，即將開跑，倒計時，五、四、三、二、一！”
說書，是一種古老的天朝傳統口頭講說表演藝術形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有折扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。而在70年代末天朝改革開放後，在電子媒體及推廣普通話的衝擊之下，一些方言的說書文化日漸式微，處於瀕臨消失的狀態，但還仍然有其活力。
大家都在樓梯間裡緊張地等待著呢，一聽到這個陝北的口音，就不由自主地跟著學。
“遊戲開始。”說書人一聲令下，大家立刻就進入了決戰的狀態。
今天的比賽不但是要為了老鄉們贏得這一次的旅遊大獎，更是為了保護陝北很多的傳統文化，讓這些文化，不要行程明顯的斷層。
讓這些文化都流傳下來，而不是在幾千幾百年後，讓我們的後代子孫，從土裡挖出來一些沒有見過的道具，然後沒有一個人能夠說出這些道具有可能是乾嘛用的。
藍隊這邊，最擅長躲避的王祖男，帶著迪離熱吧和王佳爾，尋找最佳的隱藏位置，他們一邊下樓，一邊說：“一定要找一些能走的，我覺得你不要在那些房間裡麵。待太久。我們走最低吧，走最低。”
根據他的經驗，躲在房間裡麵，隻要對方不是瞎，就能做到甕中捉鱉。
所以要占據好的地形，就是那種四通八達的路口。
最好是站在樓道口。
這樣的樓道口，既可以上行，也可以上行，還可以平行。
對方不管從哪裡過來，你都至少有一條路可逃生。所以站在這樣四通八達的位置是最好的，而是不是躲在一個陰暗的房間裡。
因為雖然這類的房間很多，但是大家找人的速度都很快的，又不是說每個房間都要找。
至少，跟拍攝像，就已經是一個很惹人注目的存在了。
你躲進一個小櫃子裡麵，可是攝像師並不能跟著躲進去了。
就算人家人進得去，可是還有那麼大一個攝像機，呢，怎麼進得去，所以說，在房間裡，暴露位置是必然的，而且還不容易跑，太不安全了，還是站在外麵比較安全，最安全的就是四通八達的樓道口，這是經驗之談。，、、.。
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