吳敏萊說道：“那你就快點準備吧，下個月就要拍賣。”
說著他對外邊喊了一聲，副官聞聲走了進來。
吳敏萊對副官說道：
“你去把貌覺新叫來。”
轉過頭，吳敏萊對楚天翔說道：
“帕敢我去不了了，馬上有一個大的軍事行動，但翡翠礦不能耽誤，我找了一個人陪你過去。”
楚天翔不以為意，他說：“到礦山看看也行，不過這件事我可不敢答應您，如果礦產品位不好，那還是得放棄。”
吳敏萊頭一揚：“礦產品位的事你彆擔心，產量很大，但是不是好東西就得你來定了，那裡沒危險，就當玩一圈了。”
兩個人正說著話，一個四十多歲的中年男人快步走了過來，來到跟前，他低聲說道：
“上人，您叫我？”
楚天翔馬上就明白了，這是位家奴性質的下人，‘上人’這個稱呼一般隻在家族內部使用，或者社會地位，宗教地位相差太大的人之間，這個稱呼很有尊貴感。
“貌覺新，這是楚先生，這次你陪他去帕敢礦山看看，一切行動都要聽他指揮，懂了嗎？”
“我懂了。”
吳敏萊轉過頭對楚天說道：
“貌覺新在我家已經好幾輩了，他本人是緬dian大學的高材生，一直主管家裡的礦產資源。”
這要是在一個相對公平的社會，像貌覺新這種人應該有一個很好的出路，但可悲的是在緬dian這種等級森然的社會，出身是第一位的，離開家族，不但寸步難行，家人也會受到牽連。
可悲的是這些人無論是受過教育的，還是沒受過教育的，對這種情況熟視無睹，甘之若素，沒有一絲一毫的抗爭。
這就是世俗國家和宗教國家的區彆。
世界上所有宗教類型的國家沒有一個發達國家，最出名的就是天竺，婆羅門，刹帝利等五大階層壁壘深嚴，連通婚都不行，在現代社會，這種的社會形態根本談不上發展，能維持已經是做的很好了。
網上的玩笑話：天竺要想趕上國內的水平，就差一件事：‘打土豪，分田地。’
事實也確實如此，土地永遠是社會矛盾的根源。
楚天翔和貌覺新約好了時間，他就告辭回到了賓館。
他需要第一時間向劉局長彙報銅礦的事，原來的經營者是誰，代表哪方的利益，楚天翔一點都不知道為此，這需要上麵領導統籌安排，對楚天翔而言，即使放棄這個銅礦也無所謂。
國內的礦產資源有兩個缺陷，一個是銀，另一個就是銅，這兩者的礦藏和產量都很低，但需求量非常大。國內每年消耗世界上百分之四十的銅產量，但自己生產的還不足百分之二十，其他都靠進口。
在第三次工業革命以後，尤其是信息革命電子工業的發展，銅成為比銀更重要的戰略物資。
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