所以，他沒的選。
他最後的手段，在他此刻展示出來的時候，許坤就徹底看清楚了。
收集信仰之力！
不...用在此刻的弗利薩身上，用收割二字更為貼切。
傳播信仰，這是很多強者，不分種族、不分境界都在做的事情，目的也很純粹，依照自身縈繞的信仰多寡，他日借此驗證大道，作為證道最後的那一塊踏腳石。
這條大道，不一定就是踏足神道，因為信仰之力可作用於任何時候，同樣的，哪怕不用於破境，用於強化自身，也可以。
這方麵，許坤深有感觸！
信仰，也分大信仰和小信仰之說。
大信仰，就如同瘟神率四方瘟神、五瘟使者及一應瘟巫執掌天下瘟毒，受無數民眾敬仰而調度世間瘟疫。
這是神明之道，信眾不分群體，你有需求，願意朝奉，就自發地產生了信仰之力。
可以稱之為大方向上，天道之下應有的信仰。
小信仰，差彆無非是在受眾麵和輻射疆域上的不同，被崇拜者，不一定是神明，但今後也可以是神明。
但和大信仰本質上的區彆在於，大信仰是天道運轉下的必然產物，視之為堂皇證道，而反觀小信仰，可正，亦可邪，根源在於受信仰之主的情況。
最常見的，比如說一開始隻是一個維護一方安定的強者，類似如今執掌泰山府君印可以冊封的城隍、土地之流，為其立廟塑像，或者是許坤之前就做過，為五絕聖人立廟，享受一方香火。
這些，都屬於小信仰的一部分。
更多的，像是一些宗門祖師爺，後代徒子徒孫無窮儘，一大宗門逐漸成長為一個龐然大物，那既是得益於祖師爺的庇佑，徒子徒孫也會貢獻出龐大的信仰之力。
宗門、家族，皆是如此運行下去的，如一顆大樹盤根錯節。
這樣一來，小信仰就會轉化為大信仰，甚至到了佛門禪宗祖師爺達摩祖師那種程度，後世信徒會托舉著讓他驗證神之大道。
而要說將信仰之力玩出花的，應當是那些如今還處於沉睡中的神明。
他們在等待大世的到來，逆天道而入阿修羅道於這一世爭渡，世間雖暫時沒有他們的存在，可他們的信仰卻在持續不斷地累積。
這部分群體，亞當、夏娃便在其中。
在他們於這一世蘇醒之時，就是收割眾生信仰的時刻，無數信徒會願意為他們的神明奉獻出自己的一切。
但當他們真正完成這樣的罪惡收割後，他們又會將自身洗白。
托舉他們證道的信徒成為了一抔黃土，他們會在世間開辟一片所謂的“淨土”，繼續如養豬般圈養更多的信徒，好收集源源不斷的信仰之力，讓他們享用。
而說一千道一萬，不管是大信仰還是小信仰，一般情況下，都是受信仰者本身，有功績於世人，才為世人所敬仰。
這一點，在人族表現得淋漓儘致。
用一句話概括就是：人族不養閒神。
小到一方城隍土地，大到萬古流芳的神明。
你先有功，我等拜你是發自內心的，那樣，你的香火才會鼎盛。
否則，你就是個邪神，你憑什麼讓我們跪拜？
許坤父母的蒼神、鳶神稱呼也好，如今時代起航，他和郝健被奉為鯤神、健神也罷，都是用自己的能力，獲得自發式的信仰的。
可除此之外，像是那些沉睡的古神，他們不顯化於神跡於世，憑什麼世間流傳著他們的傳說，憑什麼芸芸眾生會供奉他們的神位？
那方法就層出不窮了，最主流的，莫過於天使族的以後世天使傳道萬族的方式了。
是為：傳教！
這也是先前象征“佛子”身份的虛竹出現時，天使族一應天驕欲殺之而後快的情況。
他的存在，對天使族的根腳有著莫大的威脅，屬於縮小版的許坤。
天使族的教堂，在大大小小的種族之中，如雨後春筍般出現，美其名曰：守護一方！
從當初許坤奉命西征西域三十六國的時候，天使族的信仰傳播就可見一斑，除卻以教義招募信徒外，天使族還會進行所謂的“神聖洗禮”而對某些群體布下思想鋼印，使之他們從身到心誠服於他們信仰之人。
這類活動，天使族是做的最為聲勢浩大的，天使分九位，下位天使收集小信仰、上位天使收集大信仰，突出一個等級森嚴。
而這種層層遞進的方式，最終也是會彙向亞當、夏娃這些沉睡的，又在幕後主導這一切的所謂神明的！
下位天使可收集自己傳播範圍之內的信仰之力，而上位者，可以層層剝削，不僅收集自己的傳播範圍內的，還有從屬於他的下位天使的信仰之力。
個中教義，部分完全脫離了庇護和崇拜的雙重奔赴，已經是基於洗腦控製身心的邪教模式了。
弗利薩雖說隻是半聖，可他被譽為天使族當代第一天驕，他的信仰傳播範圍，及從屬天使，並不遜色於那些老牌天使分毫。
這些信仰之力，將來不一定能被他用以證道，也可能會被他的上位者收割，但如今，這卻是他在第四形態落敗後，用以對抗許坤，且趕在這世界毀滅之前，最後的手段了。
這時，許坤非常慶幸自己戰前的決定，和弗利薩賭命。
否則放在外界，縱使自己的手段層出不窮，想格殺弗利薩，終是一個妄談。