這段經文與普通的誦經稍有不同，其不同主要表現在語調的轉折上，吐字也更加短促輕快。
其音節似乎比1般的和尚念經，也快了很多，和李普生傳給他的那段，讀音極為相似。
魏武臉色大變，但也隻是1閃即逝，倒也沒人注意。
等多爾紮布吟誦完了，魏武眉頭微皺，說：
說，
“老上師吟誦的，似乎是1種經文，好像又不同於普通的誦經聲，晚輩根本聽不懂。”
多爾紮布點頭道：
“沒錯，此經文雖和普通的經文同屬梵文，但卻和現在流傳的梵文不同，是梵文的1種，叫做笈多文。
其實，梵文的書寫係統，受抄寫者所處地域的影響，根據時代與地方的不同，書法與字體也逐漸地產生差異。
到了公元1世紀左右，北方的梵字逐漸變成方形字體，南方的梵字逐漸變成圓形字體。
方形字體，在公元4到8世紀，演化出笈多文，7世紀時則演化出了那格利體，最後在1112世紀的時候被天城文所替代，梵文就此定格。
從笈多文向天城文演化的過程中，事實上還存在很多變體，對貴國影響最大的是悉曇文。
笈多文早在幾百年前就失傳了，知之甚少，而我從小在寺廟中長大，恰恰熟知這種文字。
兩百多年前，光顯寺的1座佛塔倒塌，我恰好路過，見到倒塌的佛塔中，有3座石碑，石碑上刻著經文，正是笈多文。
當時寺廟正在維修倒塌的佛塔，我便把石碑上的經文拓印下來，回去擇出1段，請教寺中的葛佳拉措活佛，發現那些經文是1段高深的武學。
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於是我便跟隨葛佳拉措活佛，花了1年時間學會了這種文字，從此便遁入大山閉了關。
現在的梵文，經過多次演變發展，與笈多文區彆很大。
我估計，這個世上，能認出這種文字的，怕是隻剩下我1個人了，就算還有，至少也有300歲的年紀。”
魏武心思電轉，說：
“如此說來，那3座石碑豈不是這種文字存在這世上最後的記載？其研究價值豈不是太高了。”
多爾紮布笑道：
“話雖如此，但它們後來又被重新封在了光顯寺佛塔之中，任誰也不能，更不敢扒倒佛塔，把石碑請出來。
光顯寺是蒙國第1座寺廟，早年為了抵禦入侵，僧人與信徒把108座佛塔連接起來，建造了1道圍牆，其中有兩座佛塔安葬著1位王子以及其兒子。
這道由108座佛塔連接而成的圍牆，在蒙國僧人和信徒的心中何等神聖，任誰也無法拆了。”
魏武點頭道：
“前輩，我對這種失傳的文字很有興趣，我答應替您調理身體，力爭找出走火入魔的根源並加以調理。
你說的經文太過珍貴，我不敢覬覦，隻想請您將這種文字教授與我。
實不相瞞，晚輩曾在緬國得到1本簿冊，上麵寫滿了文字，不知何意，晚輩請教了當地寺廟中的上師，但大家都不認識，都懷疑是前輩說的那笈多文。