“所謂軟件，就是道統了。”唂
道統最核心的就是一套可以普及的修煉體係。
要想研究出一套可以普及的修煉體係，之前的幾大修煉體係就不得不深入研究了。
“就從最近的文武之道開始。”
離的越近，資料和樣本越多，研究起來就越方便。
注意是方便，不是容易。
其實要按難易程度的話，就要反過來，順著曆史的脈絡，從元武之道開始了。
隻是，曆史越久遠，留下的資料越少，修煉的人也越少。唂
而且，就算現存的其它體係的修煉者，所修煉的也被篡改了好多，早就已經麵目全非了。
這點，文聖做的最是光明正大了。
“其實，越往後的修煉體係，越容易受到前麵修煉體係的影響，畢竟，新的修煉體係，本身就是在舊的幾大修煉體係的基礎上完成的。”
隻看文武之道，裡麵就明顯蘊含有幾大修煉體係的顯著特征。
比如龍武之道的觀想圖，丹武之道的金丹等等。
“先拋開其它幾個體係的影響，隻關注文武之道特有之處和創新之處。”
至於文武之道中其它修煉體係的內容，等研究到相應修煉體係的時候，再綜合考量。唂
通過這種分隔，就將難度最高的文武之道變成最簡單的修煉體係了。
還是自己研究的一慣作風。
先易後難的原則，不可變。
“文武之道的核心是道文，這個我已經有了深入的研究，可以略過。”
道文是大道之鑰，可以說是人族最偉大的發現之一。
若是沒有道文，人族想要研究大道，就隻能通過天賦神通了。
可是我們人族的天賦神通是後天獲得，數量少，品質差，還大多殘缺不全，神通不顯，和妖族相比，我們差的不是星半點。唂
而道文繞過了神通這個被稱為大道之種的限製，直接用鑰匙打開了大道的大門。
這點上，就算是秦翌，也敬佩非常。
“文武之道，最顯著的特征，就是可以通過讀書明誌，凝聚武道意誌。”
這點，秦翌以前是非常不能理解的。
若是武道意誌這麼簡單的話，那麼早就被發現了。
畢竟，雖然是武道世界，但是曆史上也不乏讀書特彆好的人。
可是，在文武之道誕生之前，曆史上可從未出現過因為讀書好而凝聚出武道意誌的人。唂
不過，真正的成就聖人之位後，秦翌才真切的感知到了聖人之威，才明白了其中的玄妙。
秦翌抬頭看向代表文聖的書簡模樣的聖人法相。
“文武之道之所以可以做到讀書明誌，應該就是文聖以聖人法相確定道統，顯化出的威能吧。”
秦翌突然想到了什麼。
“法相，不會就是文聖通過對聖人法相的觀察，命名的吧？”
還真有可能。
秦翌形容當時看到聖人法相，第一感覺就是聖人法相。唂
“不行，不行，法相被文聖用了，在這裡容易產生歧意。”
要改名。
“既然不用‘法相’，那就用‘道果’吧。”
他們代表了一個個的道統，每個道統其實就相當於人道的大道。
人道的大道，與天道的三千大道相對應。
天上的聖人虛影顯示的是已經發生的事的結果，就比如他的聖皇虛影中又多了朵白蓮虛影，就是他將白蓮納入修煉體係並取得了一定的成果後的顯化。
“‘道果’也不形象，‘道果’隻顯示出了結果，沒有顯示出其作為道統之基的作用。”唂
從文武之道以“讀書明誌凝聚武道意誌”就可以看出，這種對人族的影響力有多強。
完全可以稱之為“言行法隨”。
隻是這個“法”，對應的隻是人族，隻是修煉體係罷了。
“改為‘果位’好了。”
這個位字，體現的正是聖人位格的作用。
“若是還不形象，就直接叫‘聖人法則’好了。”
秦翌突然反應過來，自己又犯了之前常犯的糾結於類似起名這種微末之事而忽略了研究主題的毛病。唂
“所以，我開創屬於自己的修煉體係，最重要的就是確定什麼‘聖人法則’？”
這個聖人法則即要和修煉體係相契合，又要極大的降低修煉難度。
秦翌心中已經有了幾個答案，不過，還不急，研究才剛剛開始。
“不過，凡事有利必有弊。”
秦翌很快又理智的察覺到了聖人法則的弊端。
“就像文武之道，成也‘讀書明誌凝聚武道意誌’，敗也‘讀書明誌凝聚武道意誌’。”
所有修習文武之道的武者，一生都被困在了當初立下的誌向中。唂
一生都在實踐它，稍有差池，武道意誌就會受創，甚至崩潰而死。
秦翌的老師，就是這麼死的。
“武道意誌這麼脆弱，這麼容易受傷甚至崩潰，這在其它幾個道統裡麵是非常罕見的。”
秦翌相信，世家應該早就發現這個弊端，應該有秘法可以緩解這種情況。
要不然，他的老師也不可能在仕途受創後，還可以堅持那麼多年，才武道意誌崩潰而死。
“應該是類似催眠的神魂秘術，不過，在老師修煉神魂，達到神魂出竅境界時，這個神魂秘術的催眠效果大幅減弱，甚至消失，這才……”
直到此時，秦翌才後知後覺的推演出了當年老師武道意誌崩潰的全部真相。唂
“意識維度太高了，聖人果位可以達到意識維度嗎？就算達到了意識維度，它就可以修改同為意識維度的武道意誌的規則而沒有反噬嗎？”
秦翌相信，文武的初衷絕對不會是這樣的，絕對不可能為文武之道留下這麼大一個破綻。
“我在確定聖人法則時，一定要規避這些錯誤。”
不能重複前者的錯誤，走上對方的老路。
“文聖最大的貢獻，就是開創出了法相境。”
法相是神魂和真氣結合的產生。
和秦翌的維度理論非常契合。唂
是升維的一個必要過程。