我把思緒往回調撥了一下，說道：“之前可是說好了的，這次按照比例分成，他們拿六成，這已經不少了。”
老樸嘴角一撇，露出一絲冷笑，沒有說話。
我憤憤不平又道：“狗日的，比小本子還陰險，非要趕儘殺絕，連鍋端才滿意嗎？”
老樸又用手指蘸了一點酒水。
我本來就氣不打一處來，打斷道：“你再寫寫畫畫，我立刻把你手剁了。”
說著，我把雙立人菜刀拍在了桌子上。
老樸甩了甩手說：“小杜，你隻說對了一半。”
“哪一半？”
“攝理教想讓我們死，不僅僅是為了船上的財寶，還有一個更加惡毒的目的。”
我當即問道：“什麼目的？”
老樸站起身子，雙手按住桌子，身體前傾，幾乎與我鼻尖對鼻尖，一字一頓的說了兩個字。
“巫祭！”
這兩個字猶如晴天霹靂，讓我整個人都麻了，不由想起了一些關於韓國巫俗的傳言。
從本質上分析，韓國巫俗文化和東北亞大地上廣泛流行的“薩滿教”是相通的。
經過長期的發展，巫俗文化已經十分成熟，而且與宗教體係相互滲透，如今已經很難將其完全分開。
巫俗文化認為，“巫”在“人”與“神”的溝通之中，占據著非常重要的地位。
這就使得人們在遇到無法解決的問題時，會直接向神明尋求解決方法，但任何與“神”的溝通都要通過“巫”來進行。
交流的方法就是駭人聽聞的“巫祭儀式”。
記得香港鬼片裡經常會出現一個叫做“龍婆”的角色，能夠招魂禦鬼，其實大概也就是這個意思。
巫祭儀式往往以活人獻祭，所謂心誠則靈，獻祭人數越多，則說明對神靈更加誠懇。
巫師將神明降於自己身上，然後再聽取信徒請求，並為其指出一條明路。
短暫的愣怔片刻之後，我突然想到了一個人。
平頭哥！
第一次補給物資的時候，平頭哥就以檢修設備為由進去過機艙，當時他一身油汙引起了我的懷疑。
而最近一次，他同樣對柴油機表現出了特彆的關注，
我還和黎芸就此事討論過，當時也沒有什麼太多的線索，便沒有討論出任何結果。
算來我與平頭哥有過二麵之緣，也說過幾句話，第一次他借口說聽見柴油機動靜不對，有個螺絲鬆了，還好心給擰緊了。
那麼第二次呢？
略一思忖，我便明白了過來，原來他根本不是來給我們送補給物資的，其真正目的是來確認柴油機到底有沒有壞。
想到這些，我後背發涼，不禁打了寒顫。
“原來是他乾的。”
我一拍桌子，懊悔不已，繼續說道：“當時就覺得他不對勁，怎麼就沒有想到他就是巫師呢。”
“小杜，你隻知其一，不知其二。”
老樸拿著一個泡椒鳳爪啃了起來，“吸溜”著嘴皮子繼續說道：“平頭哥隻是一個馬前卒而已。”