卓敬先是思考，最後搖頭道。
“大約是熒惑守心無法測算？”
“非也。”
薑星火不太認可，隻說道：“不是無法測算，而是沒有物理學模型，或者說，華夏天文學傳承下來的基礎理論，是不太正確的。”
“數學，是物理學的基礎，華夏有數學而無物理學，可偏偏物理學作為自然科學的帶頭學科，是研究大至宇宙，小至不可見等一切事物最基本的運動形式和規律，所以，自然有些天文現象就無法解釋了。”
物理學.卓敬先把這個概念拋在了一遍，畢竟這些東西他不清楚，也難以理解，但有件事情卻不妨礙他能問清楚。
“小友為何說華夏天文學傳承下來的基礎理論是不太準確的呢？”
薑星火從稻草堆裡翻了翻，翻出了鄭和心心念念的地球儀。
薑星火看著對麵的兩個老頭，問道：“我們腳下的大地可能是圓的，你們知道吧？”
卓敬旁邊的獄友麵色明顯是覺得有些荒唐，但卓敬卻點了點頭。
跟薑星火前世的印象流不同，很多人以為古代中國信的是天圓地方，不知道地球是圓的。
古代中國知不知道大地可能是圓的？當然知道了！事實上，中國古代的宇宙學說主要有三種。
渾天說、蓋天說、宣夜說，並稱為“論天三家”。
渾天說起源於戰國時期，東漢天文學家張衡在《渾天儀注》中提出“天如雞子，地如中黃，孤居於天內”，三國時吳國人王蕃提出“天之形狀似鳥卵，地居其中，天包地外，猶如殼之裹黃，圓如彈丸”。
渾天理論認為地球是個球體，天也是個球體，套在地球外麵，日月星辰都在天表繞著地球從東到西滑動。
渾儀，一圈一圈就是華夏古代天文學能觀測到金木水火土五大行星的軌道，中間是地球，也就是說渾天理論是從地球視角觀測的行星運轉。
這套理論，可以正確地解釋日食，是月球擋住了太陽。
蓋天說則是從一開始的“天圓如張蓋，地方如棋局”，後來進化為了“天似蓋笠，地法覆槃”，也就是說，天像鬥笠那樣覆蓋著大地，地像倒放的盤子那樣有弧度。
宣夜說一般可追溯至《莊子·逍遙遊》和列子的書，該學說認為並無有限的“天球”，日月星辰自然誕生在虛空中，在氣的推動下運行.這便是有點現代宇宙理論的意味了。
而渾天說，在元代以後，就徹底戰勝了蓋天說。
主要原因是，元代有個叫郭守敬的狠人，拿大元廣袤的疆域做了一次測量地球的實驗，後世稱之為“四海測驗”。
這次實驗，距離現在的明代，並不算遙遠，很多文人通過典籍記載，還是清楚的，卓敬就是其中之一。
“大地是圓的，在元代就已證明了。”
卓敬頷首道：“元朝至元十六年，郭守敬向元世祖忽必烈提議，由於如今元朝疆域比之前大了很多，不同地區日出日落晝夜長短時間不同、各地的時刻也不同，舊的曆法已經不適用了，因此需要進行全國範圍的天文觀測以編製新的曆法.宋濂所編撰的《元史》記載，設監侯官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾朱崖，北儘鐵勒，四海測驗，凡二十七所。”
觀測點南至萬裡石塘，北至蒙古高原，西至甘肅，東至朝鮮，東西經度最大相差約二十五度，南北緯度最大相差約五十度，在近代全球化以前，世界上沒有一個國家有這麼驚人的測量條件。
這次測量工程中，郭守敬親自奔赴各地主持工作，測量了夏至日太陽高度、北極出地高度、二十八宿角度距離、黃赤交角等等一係列地理和天文數據，最後計算出地球年長度為365.2425天，而現代測量結果365.2422天，兩者相差僅0.0003天26秒）。
同時為了計算地球麵積，郭守敬在宋代數學解四次方程的基礎上，導出了高介方程的計算方法，用這個算法解決了球麵三角函數，直接證明了大地是圓的，而且精準的麵積都算出來了。
“所以，大地確實是圓的，這一點但凡了解過天文學的人，確實都知道。”
卓敬身邊的獄友有些納悶：“可怎麼沒人跟我說過？”
這裡便是說，從明代開始，中國古代天文學從先秦到漢唐、到宋元的快速發展趨勢沒能延續下來。
明朝建立後，對天文學的限製，阻礙了天文學的進步。
大明太祖高皇帝這輩子乾了很多好事，但是有一件事情，絕對值得點名批評。
朱元璋滅元後，司天監進水晶刻漏，中設二木偶人，能按時自擊鉦鼓。
由於泥腿子出身的朱元璋沒見過，也無法正確認識天文學的作用，所以認為這東西沒啥用，砸了。
砸了。
(本章完)
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