倒是任安和其一眾弟子，沒想到曹昂小小年紀，如此通曉經學，俱是收了輕視之心，鄭重待之。
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雙方論了一個多時辰的經，任安將經學和讖諱之學結合起來講述，讓曹昂受益匪淺，頗有所悟。
而曹昂眼看機會難得，便故意言道：“昔日聽董公私下言‘益州有天子氣’，小子頗感興趣，隻恨不解其意。今日見任公，知任公是董公師弟，不知任公能否給小子解惑？”
任安與眾弟子一聽，頗為驚愕，畢竟曹昂問得這個問題著實讓人有些難以開口。
換了彆的朝代，曹昂這話是要殺頭的，但在東漢，隻能算嘮閒嗑。
其實漢末並不忌諱什麼“天子氣”、“代漢者”之類的話，畢竟在東漢，讖諱之學本事就是經學的一部分，屬於官學。東漢統治者一開始就利用讖緯之說，並力圖把它合法化。光武帝於中元元年56年）宣布圖讖於天下，把圖讖國教化。漢章帝更是在白虎觀會議時讓人編著了《白虎通德論》，使其成了讖緯國教化的法典。
大環境如此，人人都能說兩句讖諱之言，什麼《春秋讖》、《赤伏符》、《錄運法》、《括地象》等亂七八糟的書甚是流行。
實際上道教和佛教，都是在東漢流傳開來的。
若是中國按照東漢的路子發展，很可能便發展出政教合一的國家。
所以曹昂這個問題，隻要不在公開場合去說，還真沒什麼問題。
不過任安並不想就此事多加闡述，或者說這是董扶的觀點，他不便作出評判。
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倒是一旁的秦宓等人紛紛讚同，曹昂也明白這些人的心思，並不點破，而是又問道：“昔者小子又曾聽說，巴西周公曾言‘《春秋讖》曰；代漢者當塗高，塗高者，魏也。’不知此又為何意？”
巴西周公便是周舒，任安的師弟。
任安亦是不答。
曹昂沒想到任安如此謹慎，倒是有些意外。不過既然來了，總不能一無所獲，於是曹昂又問道：“人道任公‘仁義直道，流名四遠’，惜哉，終不得任公教誨！”
曹昂這麼一說，任安臉色也不好看。
你本來就是講讖諱的，人家來問了，你卻啥也不說，豈不是看不起人家。
對於普通人，任安可以裝神弄鬼，但曹昂是來和他探討學問的，容不得他遮遮掩掩。任安可以亂說，卻不能不說。
於是任安隻得言道：“九州之地，華夏之興，何處無王氣。至於塗高，私以為高大也，然人之高大，不僅身軀，亦有德行。而天下之德行至高者，聖人也。代漢者，亦當聖人也。”
任安這一席話，曹昂倒是聽明白了，他認為代漢的當是位聖人。
曹昂倒是挺相信的，畢竟上一位天下公認的聖人和代漢者，都是王莽。
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曹昂又求教了不少問題，至天黑方離開。
而任安看著曹昂的身影，卻是忍不住歎道：“聖人下凡，奎星降世，這天下之王氣，自然是落入奎星之野了。
注：奎星對應古徐州地，乃魯國分野，即今天的山東東南部和江蘇西北部。
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