有服虔帶頭，這時孔讚也站出來支持。
畢竟孔讚看得清楚，孔子的地位是比不過周公的，不可能搶了周公的主祭。若是不能三人一起，怕是孔子就要被趕下主祭的位置了。
有服虔、孔讚二人帶頭，其他人也紛紛出言支持。
眾人倒不是為曹昂說動，一群老狐狸，怎麼可能曹昂說上幾句就打動。而是曹昂之言，現在看來，是最好的辦法。
不管是古文派還是今文派，誰也爭不過誰，而且古文派也承認孔子的地位。若是繼續爭下去，這事怕是就要黃了，還不如各退一步，確保此事得以實現，至少都能得了文廟的紅利。
於是這件事就這麼確定下來。
鷸蚌相爭，漁人得利。這次最大的贏家反而是倉頡，著實沒有讓人想到。不過倉頡也沒有什麼後人，更沒有什麼弟子，倒是不必在意，這也是曹昂推出倉頡的原因。
曹昂可不想除了魯縣孔氏，再來一個侯岡氏倉頡姓侯岡）。
確定了主祭，之後陪祭的事情就好處理多了，雖然各家也為了一個位置打生打死，但爭議點卻沒有那麼多。
曹昂就樂意見眾人去爭。
這文廟之中，主殿三位主祭，十二位陪祭，東西兩側的連廊，奉祀七十二人。當然不能儘是孔子的弟子，不能因為拜個好老師就雞犬升天了。
比如顏何，顏噲，秦非，步叔乘，琴牢等等等等，事跡都沒人知道，就一個“孔門七十二賢之一”的身份，就成了曆代頂禮膜拜的聖賢，著實讓人啼笑皆非。
眾人報上來了二十餘個名額，曹昂挑挑揀揀，心中有了定數，卻不說話。
這時服虔又代表曹昂，舉行推舉，最後選定顏回、曾參、子夏法家思想鼻祖）、孔伋、孟子、荀子、伏生、董仲舒、孔安國、揚雄、馬融等十一個人。
顏回、曾參、董仲舒是無可爭議的人物；孔伋是孔子之孫；子夏、伏生、孔安國都是儒家典籍傳承之人；揚雄是經學集大成者。
至於孟子、荀子這時候沒有什麼影響力，可誰讓曹昂傳的是二人的學問，若是二人是個小嘍囉，豈不打曹昂的臉。
最關鍵的是，把馬融放了進來。
馬融絕對是東漢經學的扛把子人物，但與其他人相比，怎麼看都差了一點，但誰讓人家是曹昂的師祖。
十二位陪祭隻選出了十一個人，空了一個位置。明眼人都看得出來，這就是專門給盧植留的。
其實按學問成就來看，鄭玄更合適，可還是那句話，誰讓盧植是曹昂的老師。眾人滿是羨慕，又羨慕不來，隻得感歎盧植有個好學生。
至於連廊七十二陪祀倒是不難選，包括公羊高、穀梁赤、毛亨、夏侯始昌、後蒼、毛萇、杜子春、高堂生、胡廣、陳球、楊賜、劉寬等人，基本上將儒家這些大人物都排了進去。
而且還留了很多的空額，是給鄭玄、服虔等人的位置，也不至於讓眾人白忙活一場。
一場儒家盛宴，各門各派將儒家的利益分而食之，皆有所獲，也算是皆大歡喜。
而此時的曹昂，通過立文廟之事，在儒門內部，名聲直漲，天下不管是喜歡還是不喜歡曹昂的讀書人，亦或者各門各派，僅憑文廟祭祀之事，就得承曹昂的人情。
尤其是名單報到曹昂這裡裁決之事，仿佛曹昂有了確定先賢地位的裁決之權，也使得他徹底成了儒門話事人了。
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