主世界東方古代農民起義，破壞力是驚人的強大，就地取材，普通的投石器就能砸掉地主的掩體，到了近代後土法製作炸藥包，就這麼在少數火力壓製下，埋在地主家門口，那基本是一炸一個準。哪怕莊園主有少數裝備精良的護莊隊伍。
尤其值得一提的是，到了近現代的時候，思想覺醒，人員聚集在一起的執行力可不是古代所能比擬的，一百個有組織有執行力的人，比兩三個拿著槍的人要厲害多了。
在眼下，帝國鄉間風起雲湧的變革中，哪怕是柔弱的婦女，在麵對莊園主時，現在也都有了膽量，對冥頑不靈的莊主姥爺們吐吐沫。而不懼怕他們打擊，因為這些莊主姥爺敢放肆，那麼遭遇的將是千百倍的怒火。
這不，隨著莊園主護莊隊伍打了一發槍後，三個金屬滑軌上，煤氣罐開始起飛，重重的落在了莊園內開火方，頓時火雲升騰人仰馬翻。然後莊園大門不得不打開。
開火的人，以及莊園主作為主謀將要被審判，由於並沒有造成征收隊傷亡，判處兩到三年勞動服役。
當然一旦造成征收隊死亡，那就得一命換一命了，亂世不用重典，就沒人願意服從。
隨著一個個抗拒征收的莊園被突破，新的權威開始樹立。
當然這個樹立過程注定會被反對者們大肆汙蔑。
…自古以來，自詡喝過墨水的家夥，帶的有色眼鏡是最多的…
例如隨著莊園主們逃入大城市後，城市派係們自然是暴怒，宣稱這是“流氓式”的偽革掵。
正如近古時代中，某些歪心文人中發明出來“流氓無產”這個詞。發明這類詞的人在不同的時代還同樣發明了“愛國賊”“戰狼”等。
發明這些詞的人作為光鮮亮麗的一方，往往會將“非城市的革掵”土布衣服的革掵者描繪成，趁著起義初期混亂加入的流氓，始僅僅是抱著對富人搶一把的心態，濫竽充數加入了潮流
曾幾何時，多少農家人識字不多，被他們pua，也默認這個說法。
但是現在，恩馬作為一個“軸火炬”告訴了帝國內所有農鄉人：所謂上述理論，純屬放屁！
恩馬：當城市不願意和鄉村共享“工業生產資料”，那麼鄉村派就隻能自己積累生產資料，這個過程中必然會對“農鄉中掌握生產資料”的那部分人農場主）進行“重點改造”。
這種“重點改造”不是通過扶持“莊園主”成為議會鄉紳，
也不是將這些“地主階層”用所謂“新生活新文化”弄成買辦派。而是讓他們投資本土工業活動，將資本留在農鄉地區。
城市內文人們，作為自認為資產中間派，不會願意下鄉，一旦強行將他們送下鄉，他們會不惜一切詆毀這是對他們的“迫害”，他們隻願作為教師爺，指導鄉村中那些莊園主追求新生活，進而變成買辦。
因為，所謂“城裡人”思想，總想要將鄉村的多餘資本，通過他們鋪設好的吸管中，流到他們嘴裡。
恩馬看著鄉村中工廠中冒煙：有些城裡人總想著炫耀城市裡麵可以用“無煙蜂窩煤”，卻不去想想，把鄉村中秸稈變成生物質顆粒燃料。
…回顧二十一世紀曆史，…
工業化是一個國家必由道路。
工業化原始積累的過程中，鄉村不得不成為供應方。但是農鄉作為供應方，卻沒有掌握“債券”，反而成為“債務”背負方，且在文化上失去了話語權，這就很不負責任了。
農村路線立國的國家，出於法統正確，不可以讓鄉村一無所有。
在工業發展過程中，會持續更新基礎設施。儘管這些農村投入，在市場上都是虧本的。
城市路線的工業化國家所有西方國家）則是會在“貌似公平的交換”，經過幾代人後，很容易忽略鄉村在工業積累過程中，提供的人力、原材料，應當享有國家的“原始股權”。
恩馬自言自語道：出於正義，每一個城市發展後的增值，應該分紅，發展周邊村莊基礎設施，而不是轉化住房為主，城市居民資產增值。
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