全球神話之中古見聞！
金烏歸巢，連綿起伏的蒼翠山巒重疊兩側，西邊那飄渺的雲霞被落日的餘輝鍍上了層層的金色，站在這陌生的山穀內，莫名的，一種強烈的壓迫感籠罩眾人，使得原本就略顯沉默的隊伍憑空多了幾分壓抑。
橘黃色的篝火隨風搖曳，火堆中不時有劈啪之聲傳出。
篝火旁，
阿克裡西俄斯麵無表情緊握著手中的枯枝，隨著一聲輕響，枯枝一化二，二化三，三化四當手中枯枝足夠小後，再次重新拿起一根，重複起剛才折斷的動作，繼續著一化二、二化三
相距不遠的山壁下，孟岩背脊自然伸直，麵露淺淺笑意，頭似頂天，雙目近乎閉上，兩肩放鬆下墜，兩肘稍微向前展出，兩手四指各握拇指，分彆放在同側大腿根上，兩腳心相對相合，二小腿橫平放在體前，。
與常見姿勢不同，孟岩所用坐姿名為童子坐，沒有特彆的意思，隻是這種坐姿比較適合還沒有破身的童真乾體。
孟岩從頭開始直到腳趾，漸次放鬆，仔細體會著鬆的感覺，再在此感覺上放鬆放鬆再放鬆，並以非常柔和的聲音默念著“鬆~鬆~”
與篝火堆旁將‘我在想事情’掛在臉上，但心思已經徹底放空的阿克裡西俄斯不同，此時麵容平靜的孟岩內心，識神變化為紛擾雜念朝著想要歸於沉寂的元神殺去。
這便是築基，或者說是修行時的第一難關，即來自識神的無休止的打擾。
何為識神？
人在嬰兒時期，混混沌沌，對外界世界毫無認識，大腦幾乎完全處於無知狀態，其功能隻是支配嬰兒的生命活動而已，此時的這一精神狀態便稱之為“元神”。
隨著嬰兒的不斷成長，大腦不斷分工，除支配生命活動外，有了記憶，思維、分析等功能，認識使大腦由無知變為有知，此時，那種無識無知的精神狀態被有知有識的精神狀態代替，這一精神狀態稱之力“識神”。
好有一比，當你看著你愛的人時，識神是饞對方身子讓你麵紅心跳的那個，元神是你主動思考怎麼將對方拿下的那個。
此時，孤身一人的元神想要對人多勢眾的識神進行反擊，想要掃除雜念需用到一麵“鏡子”。
此“鏡”即自己本心，要讓心象一麵鏡子，雜念就好比一個物件，這一物體放在鏡子前麵，鏡子就給它呈象，物件要離開，鏡於也不留它。
神秀和尚的“心如明鏡台”即此意，可惜，普通人隻把他當成了一個襯托六祖慧能的反派。
孟岩舌抵上齶，心神逐漸沉寂，靜靜感受四周混元氣朝自己擠壓，隨後進入自己身體，沿任督二脈運轉，在下丹田處旋轉、壓縮。
心神之間，隆隆之聲猛然傳出，細看之下，督脈內混元氣如壺口瀑布那的黃河水般奔騰不息，感覺好像下一秒經脈便會經不住衝刷而爆掉。
從未見過此種景像的孟岩心下駭然，再要查看已經退出了入定的狀態，一陣山風刮來，一陣雞皮疙瘩乍起，身上不知何時已經濕透，並有種油膩膩的感覺，甚是難受。
急速喘息幾下，平複心中駭然，再抬頭時，正對上在火堆旁掰樹枝玩的阿克裡西俄斯的視線，為自己打擾對方思考人生歉意的點了下頭。
沒有看到兩個護衛，想來是不知躲哪偷懶去了，辨識了下方向，孟岩起身邁步離開。
看著起身朝一側山林鑽去的孟岩，阿克裡西俄斯張到一半的嘴巴閉了起來，想到達芙妮剛離開時那一臉歉意的模樣，想來還是年輕好啊，各種地形、各種環境都有想嘗試的興趣。
腳下山石突兀不平，孟岩思考著剛剛打坐時異象出現的原因，過去內視之時，經脈仿若山間泉水細溪流，前天晚上時經脈雖然也有擴大的異象，但也隻相當於從山間小溪變成了村頭小河，怎麼今天突然成了滔滔大河？
第一次變異時，孟岩還曾用經曆生死來解釋，但就算是再次經曆生死，那也不可能這麼誇張好吧，難道自己穿越時變異了，而且這穿越就像陳年老酒還踏馬的有這麼大的後勁？
思考間，前伸中想要撥開前方灌木的手掌一空，孟岩回過神，原來已經走出了剛才那處不大的樹林。
麵前溪水順著山勢從東向西涓涓流過，寂靜無聲，岸邊如一團大棉花般的小羊跪在溪邊，飲水的同時不忘時不時的回頭朝一側咩咩叫上幾聲。
順著小羊的視線，孟岩看到不遠處，達芙妮麵朝東方，背對自己跪在地上，嫋嫋青煙從她身前升起。
邁出的腳步輕輕放下，孟岩凝眉看著對方，感覺有被欺騙到
放慢腳步，在喝水的小羊羔疑惑的注視下，孟岩躡手躡腳緩緩靠近。