登遼風雲錄！
有了一碗熱湯麵墊底，果然給力多了。也不知道時間，走到日暮時分，終於走到西山腳下，發現一座寺廟，貌似還不是很小，抬頭一看山門大匾藍底金字——碧雲寺。這個我知道，以前和同學們來玩的時候進去過。不知從那裡來的一股自信湧上，於是大搖大擺走進去，找到寮房，向管事的小和尚說明自己是雲遊僧，要在貴寺掛個單雲雲，小和尚一臉疑惑地看著我，不敢接納，說是要向師傅稟報。不多久，一個中年和尚來了，看他的衣著和氣度，不像是寺廟的主持。他上下打量一下，我故意用羽絨服的帽子蓋住腦袋，估計他看不見戒疤。他於是先自我介紹了一番，果然隻是管事的大和尚，不是主持，然後他試探地問道“不知大師法號上下？”
就等這一句呢，我幾乎脫口而出“了空。”這我早就想好了，好像是《倚天屠龍記》中的人物。
大和尚（￥……aa）“敢問大師從何處來？”
我“從何處來。”
大和尚（a……￥）“往何處去？”
我“往何處去。”
大和尚（眉頭皺的更緊了）“不知大師研究那部經藏？”
我（￥）“即心即佛，何必經書！”1
好家夥，跟審犯人似的，不行，我給爭取主動，否則遲早會出漏子。於是我搶先問了用齋的時間、地點，又問了所處的位置等等，問得他也有些心煩，於是囑咐身邊的小和尚，給安排了一件小房。小房在廂房二層，憋仄狹小，剛一推門，一股潮腐的氣息撲麵而來。不過有住的就不錯了，不講究了。
晚上，美美的用了一頓齋飯，用餐時還和對麵桌子上兩個頭戴純陽巾、身著對襟道袍2的老哥打了招呼，看上去不像一般人啊。還下了極大的決心，在深秋時節洗了個冷水澡。天黑的也早，也沒啥娛樂活動，早早上床睡覺。
半夜裡有人拍門，睜開朦朧的惺忪睡眼，正想罵娘，突然意識到目前的身份，便很不情願的起床開門。原來是管事大和尚，他雙手合十。
大和尚“了空大師，早課已經開始了。敝寺主持大誺3請您一起早課。”
我（￥……）“——”
當和尚也有當和尚的苦楚啊。不讓人睡懶覺。無奈，隻好收拾好，跟著大和尚一起走向大雄寶殿。好在早課內容就是打木魚念經，到了地方，朝著大和尚指的地方往蒲團上一跪，就哼哼唧唧的發出聲音，過程中不免瞌睡了幾次。朦朧中幾次抬眼，發現一個穿袈裟的大和尚正在注視自己，也顧不上那麼多了，實在是睜不開眼，就在半夢半醒之間做完了早課。
做完早課，正想回去睡個回籠覺，一個小僧人走到麵前“這位大師，我們主持方丈請您到方丈室一敘。”
我一怔，睡意一下去了不少。哎，該來的還給來，硬著頭皮上吧。
跟著小和尚走到方丈室門前，小和尚稟報了一聲，讓我走進方丈室。方丈室很小，但收拾的很整潔。一個穿著袈裟的和尚坐在床上，看不出年紀多大，但是似乎並不是很大，不是我想象中的白胡子老頭。早在進方丈室之前，我就想好了，一進門應該先寒暄幾句，所以我早就把自己知道的茶道知識在心裡過了一遍。一進門，看到桌子上的茶具，心裡立即踏實了幾分。
誰知道，大誺開門見山，一點客套沒有。大誺問道“不知即心即佛是什麼意？”
這是在考我啊，我昨天拿“即心即佛”嚇唬一下管事大和尚，今天就問我什麼意，我好歹對禪宗明心見性的學說略有所知，到這時候隻好大言不慚的在大誺麵前賣弄起自己的禪宗心得來。所謂“即心即佛”，就是說不用去拜什麼外在的菩薩佛像，佛在自心之中，自心即是佛。禪宗的重要經典《少室六門－達摩血脈論》中，達摩菩提便提出“心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。”道一也常說“佛不遠人，即心而證。”我便把這些道理添油加醋地說了一番。
大誺一直微笑著看著我，直到我吐沫星子亂濺略告一段落，才開口悠悠地道“這位居士。”（居士？看來沒把我當和尚啊。）
“對於佛理的理解倒是頗有心得。這‘即心即佛’是馬祖4的話頭。曾有比丘問馬祖‘如何說心即是佛？’馬祖回答‘我說這句話，是為止小兒啼哭。’‘那小兒不哭時又怎樣？’僧又問。馬祖答‘非心非佛。’這‘即心即佛’亦是‘非心非佛’。比丘是受了戒的居士，居士是未受戒的比丘，隻在一心罷了。”
我暗暗鬆了一口氣，這是不是在說我可以住在這了？他話鋒一轉“居士可知，這馬祖於我佛門還做了一件大事。”
我“望大師明示。”
大誺“道信、弘忍之後，馬祖之前，佛門弟子衣食都靠信徒供養。馬祖道一在閩、贛四十餘年，建設寺廟叢林。他聚眾授徒，建立集體勞作、共同參修的製度。他門下百丈懷海5更是立下清規，提出‘一日不作，一日不食’。自此僧眾行止有序，寺院道風井然。這悟自然靠的是自心，但是這叢林清規卻保證了僧眾平日裡的生活。曆代高僧多是清修多年，偶得機緣，一朝成悟。若無這叢林清規，他卻哪裡清修呢？”
他最後著重說了一句“若無平日勞作，哪來平日衣食。若無修的功夫，哪來悟的緣分。”
一席話說的我汗流浹背，不由撲通一聲跪倒在地“大師高論，自愧不如，願從此拜入山門，以窺天下至道。”
大誺思索了一下，服我起身，道“我觀居士目光炯炯，塵緣似乎未了，尚有大事要做。這遁入空門之事，就不要提起了。我這裡尚有年輕時的錦袍一身，一會叫小徒拿去。居士不嫌棄的話，就在敝寺多盤桓幾日。”
我“大師過譽了。”
大誺“不知居士高姓大名，家住何處。”
我“在下姓魏名進賢，河間肅寧人士。”
昨晚一夜無事，魏進賢躺在床上左思右想，下了投靠閹黨的決心。為自己編造了這麼個名字和鄉籍，就是為了巴結閹黨方便一些。東林黨和閹黨的鬥爭，魏進賢覺得從更高的層次來看，並沒有誰對誰錯的問題。所謂“不審勢則寬嚴皆誤”，站在社會發展的角度，二者都沒有對國家和社會的發展從政治決策的高度進行過支持。相比而言，東林黨普遍具有更高的文化素質和社會責任感、同時也普遍缺乏實踐經驗和能力。有相當一部分人誌行高潔，當然道貌岸然、虛偽齷齪者也不在少數；閹黨成分複雜，就是大雜燴，沒有統一的政治理想和抱負，文化水平和辦事能力參差不齊。但是從某個角度講，由於其中一部分人並非士大夫，具有平民的出身，因此更帶一些草根色彩，這似乎是一抹亮色。這部分人了解社會的陰暗和醜惡，絕不是易與之輩；但是從另一個角度而言，曆史證明真正的草根執政，在一定曆史階段並不是一個好選擇。閹黨也確實有一部分人道德極為低下，已經跨過底線，行事殘忍，令人發指。作為閹黨領袖，魏忠賢沒有政治眼光和抱負，完全稱不上一個合格的政治家。為人狹隘殘忍，文化水平和素質都很低，做一個政治領袖真是難為他了，他不比王振和劉瑾，他就是個文盲啊。總體而言，東林黨就不怎麼樣，閹黨比東林黨還差。
因此，魏進賢投靠閹黨，完全是一種投機。首先，東林黨的門檻太高，最起碼給是個舉人吧（彆說舉人，魏進賢連鄉試都過不去，就是說當秀才、貢生都不夠格），這對於魏進賢這種受新式教育的人來講，恐怕沒希望了，光學四書五經就給讀好幾年，還不一定能讀明白；其次，東林黨組織混亂，內部鬥爭激烈，行事沒有規律性，咯人的要求太多；閹黨就簡單多了，就4個字唯利是圖。邏輯倒也清晰，而且絕無顧忌，沒有什麼道德底線似的條條框框；第三，閹黨還有一個好處，那就是閹黨領袖魏忠賢現在還沒出頭，完全有巴結的可能。
1即心即佛佛宗用語，是說不須向麵外求佛，你的自心即是佛。《祖堂集。馬祖傳》道一每謂眾曰“汝今各信心是佛，此心即是佛心。”
2道袍指古代家居常服。
3大誺碧雲寺主持，與魏忠賢善。
4馬祖馬祖道一（709－788，或688年—763年），俗姓馬，又稱馬道一、洪州道一、江西道一，漢州什方縣（今四川什邡馬祖鎮）人。唐代著名禪師，開創南嶽懷讓洪州宗。
5百丈懷海百丈懷海禪師俗姓王，福州長樂縣人，原籍太原，遠祖因西晉懷帝永嘉戰亂，移居到福州，是馬祖道一的法嗣。以居住嚴巒峻極，故號之百丈。