西有大秦，如日方升！
“彩——”
對於公孫白的侃侃而談，呂不為毫不猶豫的提出了屬於自己的褒獎。
然而就在公孫白準備再次進入客棧的時候，呂不為卻是繼續說道“在下所謂的馬，是不受“白”限定的馬。先生所謂的白，是不受馬限定的白。
把白與馬兩個概念結合起來而相與限定，變成一個新的概念來稱呼不受限定的概念，這當然是不可以的。
所以，在下以為，認為白馬不是馬，是不對的。”
公孫白絲毫也沒有猶豫，眼珠子略微一轉，隨即開口問道“照您看來，有白馬就是有馬，但是，能夠說“有白馬就是有黃馬”了嗎？”
呂不為搖頭說道“當然不能。”
“既然承認了有白馬區彆與有黃馬，這就是把白馬區彆開來。既然黃馬與白馬不同，也就說明了黃馬非馬，而既然黃馬非馬，卻又否定白馬非馬，這豈不是一件可笑的事情？”
“認為有白馬不能說是沒有馬，這是不去考慮“白馬”而就馬形來說的。
但是，“白馬”卻是與馬相結合而不能分開的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。
所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬，而不能以白馬稱為馬。
因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。
白色並不限定於哪一種事物的白，具體事物對“白”來說並不妨礙作為“白”的本質，因而可以忽略不計。
白馬，則是限定於白色的馬。限定於具體事物的白是與抽象的、一般的“白”有區彆的。
同樣的理由，“馬”，是不限定於哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數；白馬，隻限定於白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與“白馬”不同的顏色而不能算數。所以僅僅隻有白馬才能算數，換言之，隻有白馬才能答應“白馬”的概念，黃馬、黑馬都不能答應“白馬”的概念。
不加限定的概念與加以限定的概念是有區彆的。所以說白馬與馬是有區彆的。
不知先生以為然否？”
呂不為雖然也擅長口舌，但是在公孫白的詭辯麵前終歸還是差了少許。
而就在這個時候，孔儒卻是突然間開口說道“馬是一個總的概念，白色的馬是一個分的概念。有馬不可以說是有白色的馬，但是有白馬的馬卻可以說是有馬。
先生白馬非馬的言論，老夫實在不敢溝通。”
公孫白回頭看了一眼孔儒，隨即笑著說道“先生之前有言客棧為秦人賀而不為天下人賀，這是不儘不全的善舉。
也就是說，在先生看來，秦人與天下人之間是有區彆的。天下人與秦人是不能夠等同視之的。
既然先生認為秦人與天下人有所不同，又如何能夠認為白馬是馬呢？”
孔儒的眉頭皺了起來，沒有想到對方竟然用他說過的話來攻擊自己。
但是孔儒也不是等閒之輩，略做思索之後便直接開口說道“老夫以為，秦人有區彆與天下人，區彆的乃是秦與天下，而不是人。
正如馬與白馬，區彆的是各種顏色與白色，而不是馬。
凡是提到人的，總的都可以說是人。就像是提到馬，各種顏色的，總的都可以說是馬。
秦是國家，白是顏色，馬是有形。
故而要說到天下人，就應該以人為主，以秦人為從。要說顏色，就應該以色為主，以白為從。