小和尚一拍潭麵，身形激射而出，穩穩站在潭邊。
小和尚隻覺得腦袋暈沉，於是想用手摸摸自己的光頭，剛要抬手，突然發現自己的肩頭和胳膊火辣生疼。好在小和尚這一脈並不像南宗那一脈，吃苦頭對小和尚來說是家常便飯。些許小傷，挺雲淡風輕的。
第二拳，小和尚用上了八分勁道，試圖以拳帶人，一股作氣破開水幕，擊中瀑布後邊的石壁。
隻可惜拳頭略微觸及石壁，整個人就又被山嶽壓頂一般的傾瀉水流，狠狠砸入水底。
小和尚再次從水麵露頭，返回潭邊。
小和尚強提一口氣，直直站立，屏氣凝神，擺出一個從古書上看到的古老拳架，睜大眼睛，望向天空，天地之間，彆無他物，唯有拳頭所向那飛流直下三千尺的瀑布，然後第三次出拳，怒喝一聲，“開！”
遠遠望去，如一條青龍，要拳開天門。
一拳破開瀑布，拳頭砸在石壁之上。
石壁頓時炸碎，炸碎無數瀑布水花。
拳意流淌，拳罡外放，拳氣四射。
一道勢大力沉的飛瀑，跌落至和尚身邊時，如遇到一股股強大的上升氣流，紛紛倒飛，曆山升龍霸。
小和尚卻直直往下落，如一塊巨石砸入水中，水花四射而起。這一次，小和尚身軀體魄受傷更多更大，以至於小和尚都想直接躺在潭水中歇口氣。
不行，不行，江湖還沒有開始走，便不能吃苦？
小和尚強提一口氣，緩緩走上潭邊，這時瀑布又恢複下墜之勢。
老和尚以前跟小和尚講“水往低處流，這叫流水之道；人往高出走，這叫人心之道。”。
小和尚當時就問過老和尚“師傅，為何都是道呢？那些臭牛鼻子能有什麼道？”
老和尚哈哈一樂，反問道“那就什麼？流水之佛？人心之佛？”
小和尚更是樂開了花，說道“師傅，你是說佛太水？算了，算了，還是用臭牛鼻子的道吧，道太水，太水。”
老和尚瞪了瞪眼，然後又歎了口氣，說道“佛印，你為什麼不喜歡道家呢？”
原來，佛印小和尚遍讀佛經道藏，發現原來千年以來，佛道兩教，有極多大道之爭，最早見於大漢王朝，迦攝摩騰與諸道士論難；大晉王朝，王浮作“老子化胡經”；南朝陸修靜、陶弘景對道教體係化，與佛教爭論；北朝清道觀道士薑斌與融覺寺沙門曇無最，對論道祖與佛祖之出世先後，此後更發生了‘三武滅佛’，佛教死傷慘烈，經書燒儘；唐祚代興，道祖與唐室同姓，明詔道教居於佛教之上，定道、儒、佛之順位。到了大唐王朝武宗時期，更在道士趙歸真的勸說下發起了“會昌法難”。
最讓佛印生氣的事情，就是十多年前，神霄一脈二祖林靈素，向大嵩王朝徽宗諫言“釋教害道，雖不可滅，合與改正，將佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡”。那個無道昏君竟然依奏下詔，改我佛祖為大覺金仙，易服飾，稱姓氏；左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院；改女冠為女道，尼為女德。好在這一場鬨劇時間不長。
看到道藏這一記錄，當時佛印就心裡暗暗道“以後見到神霄一脈的臭牛鼻子，可得好好出出這口惡氣。”
佛印回答道“師傅，為什麼道家總是欺負我們呢？他修他的道，我修我的禪，各乾各的，誰也不礙誰啊？”
老和尚並沒有回道佛印的問題，反問道“佛印，你遍讀天下佛經道藏，你說一說道家一直以來針對我們佛家什麼？”
佛印低頭一陣沉思，然後回答道“主要有兩，一則是佛門自西而來，來自天竺，乃夷狄之教；道門由東土則自然生長，乃華夏之根，非我族類，其心必異，是以夷人信佛教，華人不當信。二則是道門胡亂以為我佛門流入中土，每致國家衰亂。”
老和尚繼續問道“佛印，你以為然否？”
佛印堅定地問道“否。非然也，好事者為之。”
老和尚繼續問道“你以為呢？”
佛印望了望老和尚，回答道“其一，佛教確實自西而來，但與我華夏之民結合甚深，開創出甚多流派，又以咱們禪宗這一脈融合最深，已成為我華夏之學。其二，並非我佛門流入中土而致使國家衰亂，而是國家衰亂後民眾習我佛法，順序和邏輯皆反了。其三，我佛門倡導‘佛法在世間，不離世間覺’，踐行‘莊嚴刹土、利樂有情’、‘一日不作，一日不食’，使我佛門真正成為‘民之佛門’，曆代高僧大德造橋修路、行醫施藥、賑災救難、救死扶傷，可謂是代代相傳，燈燈相續。”
老和尚說道“道如水，禪亦如水。”
老和尚突然正身而坐，如作佛門獅子吼般，說道“鬱鬱黃花，無非般若，青青翠竹，儘是法身。仁義，道法、佛法，皆是道理。隻要道理對，不用管是從那個門戶走出來的，拿來用便是了。”
佛印說道“我將無我，不負如來，不負蒼生。”
想起老和尚，佛印有些傷心。
老和尚三年前走的，圓寂前老和尚微笑道“我不在，寺廟還在；寺廟不在，佛祖在；佛祖不在，佛法在。類中之異，物中之珠。賞音有以，德鄰不孤。”
佛印看了看瀑布，一轉身，看著下山的路，小和尚佛唱一聲“小僧下山了”。
一路行來，小和尚一路喃喃著“小和尚下山去化齋，老和尚有交代……”