勇者大人揭棺而起！
阿貝斯想過很多種情況。
比如說，阿加莎修女是一個古板到極致的人，自己一進門，就會迎來光耀彈的轟擊。
再比如說其實自己想多了，對方隻是一個普通的老太太，也許是因為同自己生悶氣，一不小心這幾天一病不起。
又或者是那種極端的情況，比如她真的有什麼密謀。
而如果有密謀，根據對方所屬陣營的不同，阿貝斯也有著許多猜測。
阿加莎修女可能屬於或是心係派迪將軍，或是其他軍閥，這是分裂主義。
也有可能她心係沃姆紮小王國的正統，這是保皇黨。
也有可能在這種亂世之中，她什麼都不想管，但也不想被任何人管，這是孤立主義。
而最有可能也是危險程度最大的兩種情況分彆是——教會和上上天人。
北境的信仰其實是極為複雜的，或者說這整片世界的信仰都非常複雜。
這是一個有神之地。
種族之神，各個位麵為了平衡而誕生的概念諸神，乃至於從創世開始，就連綿不斷有著從普通生靈登臨神位的情況。
搶奪神性火花，扭曲或者分裂概念，種族之血的集體洗練和消亡，這些東西都會造成實實在在的神靈變遷和變故。
而諸神，又得以以某種方式反饋和影響著世界。
比如千年之前擊潰龍破之災的勇者隊伍，阿貝斯，還有他的同伴們，就是在諸神的青睞之下，獲得加護而變得強大無比的幸運兒。
這樣的情況就導致了，這個世界很難形成一神教的格局，無神論更是一種空想。
畢竟如果你真的是一個合格的唯物主義者，那麼麵對實際存在的強大力量，就不得不開始思考，如何將這股力量加以利用。
無法利用的強大力量，絕對不是生產力，而隻能是暴力。
真正的唯物主義者應該永遠是實踐主義者，永遠是實用主義者。
既然神明確實存在，在將信仰和神明的影響研究清楚之前，阿貝斯隻能先按照世界通俗的習慣和情況去處理。
這也就是為什麼在接收了甜葉鎮之後，阿貝斯並沒有對宗教動手的打算。而是像對付不同種族的文明文化差彆一樣，保留、保護並且尊重。
但是阿貝斯也清楚自己提出來的，沒有任何人能夠騎在人民脖子上的口號，絕對同宗教是衝突的。
強大神力與弱等神力，主神和附屬神，無論哪一種，祂們都應該在信徒之上。
如果祂們隻是一批無害的人偶，阿貝斯倒是不介意被彆人踩在頭上。
可問題就是，祂們是真實存在的。
這也就是阿貝斯猜測的兩種壞情況的其中一種，那就是阿加莎修女的密謀是因為教會的指示。
或許有人覺得自己的口號，是想要將神明拉下神位的大不敬行為。
而另外一種最壞情況的猜測，就是阿加莎修女同上上天人有一定的關係了。
那些奇怪的地精對於他們口中口號所呼喊著的存在，那種癲狂而奇詭的態度，隻要祈喚就能獲得力量，某種程度上，同牧師還有神明的關係，是有些接近的。