某些遊蕩者對著黑暗和盜竊等不存在的神明，僅僅隻是以概念祈禱，這種情況下，使用的法術屬於什麼？
德魯伊們雖然沒有將自然具象化為一個神明，但是他們通常對自然的恭敬態度，不比修女牧師們對神明的態度要差，他們所使用的，為什麼大部分都是奧術？
而他們所使用的法術列表中，那些屬於神術的類型，又為什麼會是神術？
難道說，他們有的時候把自然當成神，有的時候又不當人子嗎？
再比如，治愈法術有著奧術係和神術係兩類。
同一種法術，是怎麼分成這兩類的？
奧術係的治愈法術和神術係的治愈法術又有何區彆？
“經過觀察和研究，我也是發現了神術和奧術，二者唯一的區分究竟在哪裡。”
“魔力的軌跡！”
“奧術的使用，魔力的來源和去向都很簡單，一部分外界的遊離魔力，加上施法者體內的魔力，湊夠了那個總量之後，就可以發動了。”
“而神術，就複雜的多。”
“神術使用沒法利用外界的遊離魔力，而是隻能使用施法者體內的魔力。”
“在那個量達成的瞬間，這股魔力會憑空從施法者體內消失，在消失之後，緊接著就會以一股更精純、魔力量更多的魔力的形式，返回施法者體內。”
“緊接著，這些返回來的精純且大量的魔力，就會發動法術，消耗得一乾二淨。”
“這就是為什麼，同樣是治愈法術，神術係的治愈法術耗能更少一些的原因。”
“而上麵這整個過程，就是奧術和神術的核心區彆了。就算心中無神，如果魔力按照這樣一個軌跡流程去走的話，那就是神術無疑。”
聽到對方的理論，冰凪顯得有些摸不著頭腦。
很顯然，這些新的學說，正在同她腦海裡麵的舊學說打架。
作為一名博聞強記的，從東方三國而來的法師，她的積累遠比北境本土法師要多得多。
但是越是知曉的越多，她就越感到這套學說的可怕。
如果心中無神也能被斷定為神術，那神明存在的意義究竟是什麼？
一個人的信仰虔誠與否，又該如何判斷？
對自然，乃至於黑暗和盜竊等祈禱，也能算是為神明祈禱嗎？
既然神術的耗能更低，為什麼千年以來，那麼多代施法者們，怎麼就沒有將所有的法術都進行神術化的改良？
看著身旁的法師捂著腦袋去一邊沉思去了，阿貝斯也沒有管她，而是繼續詢問道。
“修女奶奶，您的學說我理解了，但是這些晶體是？”
“我學說的佐證，它們是在極限時間情況下，我捕捉到的，魔力的精髓。”
“我為任何一支抵達這裡的起義軍獻上的知識和技術是，將魔力實體化保存下來的手段。”
阿貝斯震驚了片刻，隨後卻是緊緊抓住了阿加莎修女的手，“修女奶奶，您所獻上的，可遠不止這些。”
魔力實體化究竟能夠用到哪些地方，阿貝斯一時之間就冒出來了無數的點子。
但是在那之前，阿加莎修女對神術和奧術這種奇幻世界的人們司空見慣的概念，進行徹徹底底地研究和解析，這種思想，恐怕更加珍貴。
當一隻走到樹下的古猿，開始思考為什麼天空是藍色的，花兒是紅色的，為什麼星辰周天、江河競注東流的時候——
科學理性的思想，就已經在其中了！