莊純讚同道“這禮，實在稱得上是大禮了，不是平常流於表麵浮誇的小禮。而且，更加難能可貴的是，這樣的大禮看上去非常的平和簡易，任何人，包括智力不全的人都能夠很容易做到。不像我們道門，對於入門之人的悟xg和心xg要求都非常之高。”
將夜倒是覺得，這禮記好像是專門為他這種懶人準備的，他完全可以按照禮記中闡述和記錄的方式和心態進行生活，可以毫不費力的處理任何事情。
“我想，撰寫這本禮記的人，肯定是為我們這種懶人準備的吧？嘎嘎，隻要每個人都想一心向禮，這個世界那就和平而無憂了。”將夜笑道。
莊純如果一開始聽將夜這話，肯定會覺得他迂腐，但是現在聽來，卻覺得他說的極對。製定這篇禮的“生活守則”的人，無時無刻不秉著“中”字進行製定。
所謂中，可以指處事中庸，簡潔而不溫不火，倒是極像將夜的形式準則。
當然，這中也可以指的是中人，也就是說隻要是中人，就完全能夠在生活中做到“禮”，能夠做到禮，就算是仁。
而比眾人更笨一點的下人，則是聖人的教化的對象，聖人鼓勵下人學習，通過學習不斷的掌握禮，以及“中”的態度。所謂教，可以理解為己yu立而立人，己yu達而達人，這是在號召中人幫助下人，一教一學，達到和諧。
而這己yu立而立人，己yu達而達人，可以理解為是忠道。
而比中人更聰明的上人，可以稱之為智者，禮的作者的態度，則是教導這些上人隱藏自己的智慧，以克製這些智慧帶來的yu望。而克製這yu望的方法，則是非常淺顯易懂的恕道。
什麼是恕道呢？
恕道就是己所不yu勿施於人，讓智者或者說上人保有這樣一種仁人的寬恕心態，這樣他們就不會濫用智慧為自己謀取不正當的利益。
實行恕道並非是要人一點都不使用自己的智慧，而是正當的使用自己的智慧，這種態度對於聰明人來說，真的非常重要。
禮記中有很多約束之道，都是對於聰明人設定的。讓聰明人不能行那不義之事。
這樣通過教化和約束，一忠一恕之間，就能夠讓上人，中人，下人達到和諧一體，之間的矛盾可以漸漸消融，達到所謂的和。
將夜越看越食髓知味，覺得這是一本好書，如果能夠將這禮記中最為基本的法則用到自己的係統之中，那麼自己的係統內部的矛盾和製肘就可以降低到最小。
比如說，在他構建的傭兵商業係統中，如果能夠利用製度和製定遊戲規則的方式，讓中人幫助下人，並且從中得利，那麼中人幫助下人這一種行為就能夠順利推廣。如果將夜又同時能夠從中得利，那就太好了。
這就相當於利用人xg之中的yu望作為最原始的動力，通過製度的方式讓他們形成美德。等於是在惡的樹上種出了善的果實。
具體的方式，就目前的情況說來，有兩種。一種是讓傭兵組成傭兵團，以傭兵團的方式接任務，能夠接到更高級，更好的任務。同時，在一個傭兵團之內，傭兵有能力強的，也有能力弱的，為了整個團隊，他們之間會相互學習和幫助。
第二種方式，將夜決定借鑒流袖創建天理教的那種下線貢獻上線的模式，不過這種模式的弊端在於讓上線隻注重數量而不注重質量，不利於展。同時這種遞增傭金的分配方式不符合經濟現實，因此需要改良。
將夜借屍還魂，在禮記的啟下，想到了一個好點子。那就是保留上線和下線之間的關係，每一個上線和直接下線的關係，相當於孤獨城中引路人的關係，也就是老師和學生之間的關係。
但是老師和學生之間沒有直接的利益關係，也就是說，學生不需要給老師錢，學生的收入也不和老師的收入生關係。
生關係的，隻是在計算積分時，老師作為領路人能夠從學生的積分中或得加成。比如，如果一個a級的傭兵作為引路人，介紹一個人成為臨時墨者傭兵，並且在他的幫助下，通過商業活動讓這個臨時墨者成為f級傭兵。
一個f級的傭兵，擁有1o個積分，他的引路人能夠從中或得1的加成，也就是說能夠獲得o1個積分。
聰明的人會敏銳的現這其中有利可圖，就會產生天理教中拉人入會這種狀況，如果他拉一百個人入會，很輕易可以讓他們成為f級傭兵，這樣就能夠獲得額外的1o個積分。
這種現象是將夜不願意看到的，所以他采取另外一種方式來引導這些聰明的人。那就是讓不同等級的下線傭兵有不同百分比的加成。
比如說一個e級的傭兵，作為學生，他能夠給他的老師得到5的積分加成。
一個e級傭兵最低的積分是1oo，聰明人會敏銳的現，他們將一個普通人培養成為e級傭兵，就能夠得到5個積分加成，相當於拉5o個下線，並讓他們都成為f級的傭兵。
在這樣的製度下，所有的聰明的領路人都會走這種jg品路線，更加努力的去幫助自己的學生。
同樣的，這種積分加成的額度需要不斷的提升，不過提升的額度要保持一定的度，不能讓聰明人感覺，他隻需要培養學生，就能夠提升等級，這樣做事的人就會減少。
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