神龜大陸！
阿狸見將夜聽得入味，便繼續說道“這心學走的是簡約的路子，明心見xg便可頓悟。不過他一輩子說了很多，倒是把心學說的複雜了。
照我看來，他這一輩子，說的做的，也不過是在用他的法子解釋《大學》中的十二字教而已。”
“大學？十二字教？”將夜不知所以。
“大學開宗明義的說了，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。十二字教也就是指這十二個字而已。
大學之道，是大人之學問，所謂大人就是能夠不自限宇宙的真人，達到天地萬物一體的境界。
而在明明德，就是明心見xg，不因為自身的私yu而自限宇宙，通過消除私yu的蒙蔽，讓心xg恢複天地一體的本來麵目。
在親民，意思就是說，已經明心見xg，“立其大”之後，在慢慢擴充這個本心，擴充本心的過程，就是運用萬物一體的境界的過程，讓君臣父子父親，乃至山川神鬼鳥獸草木都不將他限隔在自己宇宙之外，不斷親近他們，最後達到自身一體之仁。那個時候，這真實宇宙就和心中宇宙合二為一，並無分彆。
至於至於至善麼？就是至於儒者最為本初的中庸之心，心學之中，能夠保留這點儒門原汁原味的道統，是我喜歡它的原因。所謂中庸之心，就是不偏不倚，讓智者不亂用智慧，而愚者努力學習求知，最後實現大同。
至善之道，莫過於知止而得中。因為人的生命是有限的，但是天道和聖道都是無限的，用有限的生命去追求無限的天道，是一件很痛苦的事情。知道適可而止，並且保留在恰到好處的中道上，是一件美妙而神奇的事情。
行使中庸之道，進行祭祀萬物，能夠達到天下大同的王者之鏡。
所以，這心學最後的目的還是達到王道，荀機這家夥無論從立言上，還是事功上都完全達到了王道的境界，他是一名真正的儒者。”
將夜剛剛在大胖子書靈千鐘粟的幫助下，體會到了“祭祀萬物”的美妙之處，完全能夠理解“王道”境界是什麼樣子。因此，對於能夠從立言和事功都達到王者境的荀機大爺，將夜是真正佩服。
隨後，阿狸隨意給他將了一些關於心學中良知和致良知的學問。
大概的意思是，致良知就是知行合一，良知是明德，而致良知是親民，能夠親民，就已經是知行合一。
心學在阿狸口中講得極其簡略，將夜也喜歡心學的簡略之處，這非常符合將夜的懶人口味。
他甚至覺得，心學就是懶人之道。不就是立懶人本心，然後吃吃飯，睡睡覺，用什麼中庸之氣，浩然之氣什麼的擴充這個本xg，做的好事，助人為樂什麼的，自然就做到親民，然後心中宇宙無限擴大，就和現實宇宙合二為一，真正做到了大人之學。
這樣，怎麼說都隻是懶人的道理。
至於無法立懶人的本心，那是自己的心胸不夠開闊的原因，至於無法讓心中宇宙和現實宇宙合二為一，那是沒有霸氣實現王道的原因。
心胸和霸氣麼？懶人都有。
最後，阿狸又強調一次，說道“真正的儒學，其實就是禮學，禮學是王道之學。後世儒者所說的什麼內聖外王什麼的，不過是他們創了一種新學問，卻要姐孔聖的儒門之名說出來，以示正統而已。
聖道不是普通人能夠追求得了得，對於實現天下大同的王道之治根本沒有什麼好處。所以，中庸之道才是最為原滋原味的儒道，儒者不追求天道，隻追求人道，治理天下蒼生，達到人道的極致。所以，立天下之極就是聖人的境界，而不是荀機所追求的那種天地萬物一體的境界。
那是天道之中聖道的境界，而不是聖人的境界。人和道是不一樣的，聖人聖人，那也還是人。追求天道的人，突破極限，那就不是人了。”
這下，將夜是徹底懂了，感覺儒學不再陌生，反而極其容易掌握。
當然，最後將夜還是回歸他學習心學最初的“本心”學習心之分身上來，求著阿狸教他心之分身的凝練方法。
阿狸收了將夜的供奉，自然是傾囊相售，毫無保留。
“你說，人是用心思考，還是用腦袋思考？”阿狸先問了一個看似無關的問題。
將夜拍了拍腦袋，懶懶的說道“自然是用腦袋來思考，心隻不過是全身的能量之源。”
阿狸微笑道“那你說，這心學所說的心是什麼？”
將夜迷茫了，還真不知道這心是指什麼。
“傻孩子，心隻不過是人將外物的影像攝入jg神後產生的模型而已。你將這本書的影子攝入你的jg神，這本書就出現在你心中，就是這麼簡單。