意思是當人民不畏懼統治者的威壓時，那麼，可怕的禍亂就要到來了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民謀生的道路。隻有不壓迫人民，人民才不厭惡統治者。因此，有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。所以要舍棄後者（自見、自貴）而保持前者（自知、自愛）。
懶人心經的解釋是勤快的機靈人常有，而真正的懶人不常有，懶人救亂而勤快人生亂，救亂不足而生亂有餘，為之奈何？
山雲看到這段，不由譏諷道“你哪位嶽父大人不就是這樣一位勤快的機靈人麼？都無所不用其極了。但是，對天下人來說，隻知道添亂而不知道救亂。”
將夜也頗為無奈，隻能感歎，人若無恥，天下無敵。
意念翻動懶人心經，進入下一章，懶人心經第七十三章勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
意思是勇於堅強就會死，勇於柔弱就可以活，這兩種勇的結果，有的得利，有的受害。這利與害，誰知道是什麼緣故？有道的聖人也難以解說明白。自然的規律是，不鬥爭而善於取勝；不言語而善於應承；不召喚而自動到來，坦然而善於安排籌劃。自然的範圍，寬廣無邊，雖然寬疏但並不漏失。
懶人心經的解釋是因果之前，懶人懶得執著，使命之下，懶人懶得爭辯，種瓜得瓜，種豆得豆，如此而已。
這一章卻是給了將夜無以倫比的信念之力，讓他看清楚了所有事情的前因後果，也明白這十幾年來的因緣際會，許多事情都無法避免，不過既然最初，自己已經選擇了這條路，就好像農夫在田裡最初播下了什麼種子，就會收獲什麼果實。
孤獨城坐擁天下覬覦的財富，卻沒有能力去保護，自然會引來種種危難，說來，就是天空之城不取，其他勢力也會想方設法來取，因此，這場禍患始終是難免的。好在，將夜已經做好了功成身退的準備，這才在覆巢之下，保存了墨門這顆完卵。
天下之間，要成大事，哪裡能不流血，沒有犧牲？上天不會那麼便宜，讓人事事如意。
想清楚了這些，將夜心中也舒坦了許多，即使現在就死去，他也明白自己為何而死。
接著，他看到了懶人心經的第七十四章民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。
意思是人民不畏懼死亡，為什麼用死來嚇唬他們呢？假如人民真的畏懼死亡的話，對於為非作歹的人，我們就把他抓來殺掉。誰還敢為非作歹？經常有專管殺人的人去執行殺人的任務，代替專管殺人的人去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自己手指頭的。
懶人心經解釋道懶人殺人，替天行道而已。非懶人殺之，實天殺之。然，殺人易自傷，故懶人戒殺人，萬不得已而為之，悲哀視之，恬淡而止。
將夜感受到，這一章簡直就是為刺客書寫信條。真正的刺客，定然要秉承替天行道的信念才行，而且要適可而止，不然殺人者易被殺，刺人者也易受刺而死。想想看，善遊者溺，多少刺客，雖然遊走於黑暗中，但不能適可而止，最終死於黑暗之中，無人知曉。
因此，將夜的刺殺，他要讓天下人都知曉，他是秉承仇恨而來，而不是濫殺無辜。
山雲皺著眉頭說道“將夜，你要不要再考慮一下？如經文所言，該死的人，天自然會讓他們死，而如果你代替天去殺他們，你自己也很容易傷到手”
將夜無奈道“事實無雙全，現在是沒有辦法”
山雲點點頭，他明白，有些事情，男人不得不去做。
將夜用神念翻開下一章，見到懶人心經第七十五章天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲”受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”正言若反。
意思是遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。所以有道的聖人這樣說“承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔全國的禍災，才能成為天下的君王。”正麵的話好像在反說一樣。
懶人心經解釋道受國之垢，受國不祥，當仁不讓，義不容辭，懶得多想，懶人舍我其誰。
讀此章之後，將夜的y力陽力一陣變化，體驗到了地階後期的實力，然後冥然不語，心中不斷拒絕著這四句話受國之垢，是謂社稷主，受國不祥，是謂天下王。
天下之擔一肩挑，舍我其誰。
將夜謝絕了水島的心意，拒絕了幽冥的合作，每天下來，除了乾活之外，就搗騰著沙漏中的沙子這讓暗中監視他的人都摸不到頭腦。
將夜所做的，其實很簡單，不過是將之前囚禁的那群來自幽鬼地獄的豬玀裝進沙子之中，通過輪回沙漏炮製一陣。
所有人都在靜靜的關注將夜，所有人都不知道他要乾什麼，但是所有人都知道，眼下的平靜隻是暫時的，早晚要被打破。
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