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心情高爽鬨新潮!

第358章跳過愛情牆那邊好輝煌!

於雯博說道“要說反對男尊女卑有朦朧意識的還有《紅樓夢》裡的賈寶玉,他就說女兒是水做骨肉,男人是泥做的骨肉。天下的靈淑之氣都鐘於女子等等。”

鳳姐說道“張生跳牆是唐人《鶯鶯傳》裡男女自由愛情的突破口,張生跳的就很精彩動人,而有的人就跳的齷齪卑鄙。”

於博雯說道“最古老敢‘跳牆’的是《詩·鄭風·將仲子》中的一個女孩子,她說‘哥,為了幸福,你勇敢地跳過來吧。’但又說‘哥,危險,你千萬不要跳過來。你當真跳過來,被人發現,你我都會死的!”

敫曉甜說道“唐、宋、元、明、清的‘張生跳牆’,隻要跳出了這個世俗觀念的意念之牆,你就是勝利者,你的愛情觀就上升到了新的境界。”

畫之筠說道“翻牆覓愛已不是男性的專利,一些癡情的女性居然也勇敢地跳過了那座世俗高牆。《廣異記·王乙》中的女子為了約會如意郎君,翻牆而過,牆角下有鐵爬齒,刺得腳貫徹心痛,痛不可忍,就是這種狀態,也在所不惜。還有《集異記·宮山僧》、《華州參軍》、《北裡誌·張住住》、《通幽記·崔鹹》等,都是女子們跳牆相會情郎。”

翼蕭蕭說道“‘張生跳牆’的原創者元稹,真是短篇小說的大家,把個張生寫的活靈活顯。而同時代好朋友白居易的‘牆頭’詩更是風流千古。《井底引銀瓶》妾弄青梅憑短牆,君騎白馬傍垂楊。牆頭馬上遙相顧,一見知君即斷腸。”

於博雯說道“北宋的秦觀也用詩歌過了一把‘跳牆’癮。秦觀作張生一見春情重,明月拂牆花影動。夜半紅娘擁抱來,脈脈驚魂若春夢。春夢,神仙洞,冉冉拂牆花樹動。”

畫之筠說道“北宋的毛滂也寫過一首‘跳牆詩’西廂月冷蒙花霧,落霞零亂牆東樹。此夜靈犀已暗通,玉環寄恨人何處?何處?長安路。不記牆東花拂樹。秦觀和毛滂兩個大詩人都說道張生,跳過牆去海闊天空。張生,不敢跳過牆去,愛情是一條死路。”

敫曉甜說道“宋元時期的‘張生跳牆’,有好事多磨、隔牆吟詠、牆頭馬上、怨氣難消四個類型。前三個是跳牆成功型,後一個跳牆失敗型。《紅梨花》中王同知小姐愛花,在家建了若大的花園,春意天道,萬花開綻。牆裡小姐,牆外秀才,四目相覷一見鐘情。因終不能結為夫婦,小姐一臥不起害相思病死了。這個秀才算是個蠢才,他就不會學學‘張生跳牆’?悲劇可以避免的。”

翼蕭蕭說道“‘張生跳牆’是未婚青年男女的真愛表現,而有的跳牆就是‘紅杏出牆’,非常低級趣味。《金瓶梅》裡的西門慶與李瓶兒,《續金瓶梅》裡的鄭玉卿和袁銀瓶,騙奸、騙賣、騙財,行為很卑鄙的。”

畫之筠說道“翼小姐列舉的這些‘紅杏出牆’的事雖然卑鄙,但卻算不上齷齪。真正卑鄙齷齪的‘跳牆’,是《綠野仙蹤》記載周璉在牆外半腰的縫隙裡看見一女子在解手。”

畫之筠停了一下又說道“周璉看得清清白白是蕙娘,便騰地竄上牆來,咳嗽了一聲。蕙娘大吃一驚,正要叫喊,看清楚是周璉,驚喜相半。周璉早已跑到跟前抱住蕙娘。這種大膽急切的性侵犯,非常卑鄙齷齪。當然,他的行為是得到女性一方的默認暗示接受的。”

翼蕭蕭說道“既是女方認可,周璉的行為也應該得到譴責。”

敫曉甜說道“到了清代,文人墨客對‘張生跳牆’行為進行了嚴厲的批判。袁枚的《續新齊諧》、紀曉嵐《閱微草堂筆記》等,說牆外的美女全都是妖魔鬼怪,美色就是魔色,告誡男子這樣的牆上風景,決不能跳牆,牆頭的紅杏摘不得。”

鳳姐說道“古有儒、釋、道三教,自明以來又多一教,就是小說。小說的演義,上到大官顯貴,下到平民百姓,兒童婦女都喜歡小說裡故事,比古代三教傳播更為迅速廣泛、深入人心,看來小說富有極強的吸引力。”

於博雯說道“清代錢大昕說釋、道勸人以善,小說專導人以惡。奸邪淫盜儘相窮形,津津樂道,以殺人為好漢,以漁色為風流,良家子女受其誘惑近於禽獸,犯罪的案件增多,獄滿為患。應嚴厲禁毀。”

敫曉甜說道“邱煒萲《小說與民智關係》中就說小說的勾引力實在太強了,自《西廂記》問世,世上偷情私奔的才子佳人增多。自《水滸傳》問世,世上殺人尋仇的英雄好漢增多。自《三國演義》問世,世上拜盟歃血的異性兄弟,斬木揭竿起義增多。特彆是《西遊記》、《封神傳》更是魅力極大,足以毒害國家、民心。”

翼蕭蕭說道“為了清除書毒,清代四次最大規模禁毀小說,道光十七年禁毀‘淫書’116種,道光二十四年禁毀淫詞小說120種,同治七年禁毀淫詞小說122種,光緒十六年禁毀淫詞小說112種。”

鳳姐說道“官府禁毀小說強調四點內容其一,小說之類,流傳甚廣,影響麵很大。其二,此等書內容上敘寫綠林豪俠、男女戀情,誨淫誨盜。其三,此等書導引了風俗人心的變易。其四,當下社會動蕩不安、兵戈擾攘,與此等書的潛移默化,影響風俗人心有直接關係。”

鳳姐看了看這幾位才女,停了停又說道“這種論調未免張皇其辭。但是呢,通俗小說、戲曲演出,以及曲藝表演等,對於社會的啟蒙影響力量很強烈。自由愛情與父母之命相悖,揭竿起義與君臣倫理相左,小說內容中與舊製度及倫理道德違背的內容,有著大眾民主啟蒙的意義,直接影響到皇權製度的存在。可見,小說的說教功能遠高於釋、道的傳播能力。”


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