玄塵雖然借助前世所學將先天八卦演化了出來，但是卻無法像聖人一樣微言大義，將其闡釋明白，連忙謙虛道。
“無妨！道之一途，達者為先，洪荒中能走出自己的道才能成就準聖之境，雖說聖人之下皆螻蟻，但其實聖人也不過是在道之一途上走的比較遠而已，你能讓天道都為之降下功德，這就是本事。”
“那弟子獻醜了！”
說完玄塵開始闡述起了自己對先天八卦的理解，雖然大多是易經中的內容，但是玄塵也加入了自己的理解。
太極就是一，是道，是天地未分時物質性的混沌元氣，太極動而生陽，靜而生陰，是生兩儀，一陰一陽就是兩儀。
一陰一陽這個兩儀又各生一陰一陽之象，也就是一分為二，生出四象，四象即少陽、太陽、少陰、太陰，是謂“兩儀生四象“。
先天八卦：乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌。
乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。
兩儀生四象之後，四象再各自生陰生陽，生出八卦，即四象生八卦，也就是說在少陽、太陽、少陰、太陰這四象上，分彆各加一陽爻或陰爻，“疊之為三”，即產生八種新的符號。
如在少陰上加一陽爻，生成叫做離卦；在其上加一陰爻，生成叫做震卦。
依次類推，生成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這種八卦排列次序及其卦數，就是先天八卦之數。
先天數的產生，是由混沌太極，無形無象也無定位，隻是一氣相生，陰陽次第相加，而自然造化一至八數，故謂“先天”。
天在上，地在下；上有青天，下有厚土；天為造物之主，地為養物之府；天統領萬物，地容納萬物。
因為天地確立了上下位置，所以八卦用乾坤兩個符號代表天和地，高和低，遠和近，上和下，貴和賤。
天尊地卑，不是說地比天低一個等級，而是說天上地下，天遠地近。
先天八卦以天地定上下，把日月、山澤、雷風這六大物象分布於天地之間。
如果以人道來比喻“天地定位”的話，就是以夫婦來定位，乾為男，坤為女，它們代表著天地乾坤陰陽二氣的交感。
從卦象上看，乾卦對應坤卦，兌卦對應艮卦，離卦對應北方坎卦，震卦對應巽卦。
從卦象上說，每組卦象均有三陰三陽。
所以，先天八卦帶給我們的啟示是陰陽平衡，也就是說天地之道是平衡之道。
玄塵無法像聖人講道一樣舌綻蓮花，引動天花亂墜，地湧金蓮等異象，但也毫無保留的將自己對陰陽八卦的見解傾囊相授，毫無保留的講了出來。
講罷，眾人都似有所悟，連老子都點頭以示認可。
“你覺得何為聖人？或者說該如何成聖？”
老子忽然發問，倒是令玄塵一怔，老子肯定不會不知道什麼是聖人，這是在考核自己。
聖人是目前洪荒修行的頂峰，無數修行者期盼達成的境界，但是又不隻是境界。
聖人無名，神人無功，至人無己。
“弟子以為聖人需做到三立，方為聖人。”
“何謂三立？”老子問道。
“三立當為立德、立功、立言。”
“立德，即道德，需樹立高尚的道德；立功，即為天地眾生做出貢獻，比如像三位聖人一樣建立大教獲得功德；立言，即提出具有真知灼見的言論，如無為之道，如闡釋之道，如截天之道。”玄塵答道。
“那你覺得如何才能立德、立功、立言？”老子再次問道。
“人當有三見，見天地，見眾生，見自己。見天地，知敬畏，所以謙卑；見眾生，懂憐憫，所以寬容；見自己，明歸途，所以豁達。”
“欲要立德、立功、立言，先要見天地，見眾生，見自己。”玄塵想了想答道。
眾人看著兩人一問一答，皆是一頭霧水，不到其中真意。
唯有三位聖人和玄塵知道這是在提點自己，修道先修心。
老子聽見玄塵的回答，不禁笑道：“善，你能想明白這些，大道可期。”
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