接下來，就是這一波平衡之中的最後一位平衡人物了。
這一次的平衡，綜合來看，平衡的質量還是相當不差的。
前麵平衡出來的七個人，幾乎都是各國有名的帝王，各國皇帝這個職業之中的佼佼者。
甚至，這幾個皇帝之中，不乏在全世界皇帝之中，都算是頂尖的人物。
從這方麵來看，這一次平衡人物的質量，絕對是很頂的。
隻不過，相對於平衡的質量來說，他們攜帶的質量，甚至是攜帶了人物的數量，相比前幾次平衡，那就是差了好幾檔了。
接下來，就看這最後一位的質量如何了。
“叮，平衡最後一人，薑尚，統帥103，武力54，智力103，政治101，魅力101。
植入身份：闡教二代弟子乃至於道門當代弟子第一人，玉清元始末徒。
攜帶：姬昌、太姒、伯邑考、姬旦、姬奭、姬高、榮公、南宮適、散宜生、毛公遂、辛甲、辛免、太顛、閎夭。”
四項過百，四神級人物！
到目前為止，王羽見識過的大神，可已經不少了，這些人之中，那些屬性優秀的人物，他同樣見識的不知道有多少了！
但是，薑尚的這個屬性，卻依舊是他從未見過的豪華！
四神級，同一時代之中，還有誰能夠達到這個水平？
甚至，不要說是同一時代之中了，自古以來，還有誰能夠與之相比？
雖然說，薑子牙肯定不是綜合屬性數值和最高的一個，但是，隻不過是因為有個武力的短板罷了，但他絕對是綜合能力數一數二的了。
這是真正的全能型人才，毫無短板的人才了！
與之相比，似乎管仲、諸葛亮這樣的人物在他麵前都有短板了。
而且，這個薑尚，一看就是出自曆史中的那位兵主薑尚了，而並非是封建演義之中的薑子牙。
畢竟，封神演義之中的薑子牙，基本全程都是依靠搖人而來的，可不夠資格成為武廟的主祭，哪怕如張良、韓信、諸葛亮等人，也隻能作為武成王薑太公的陪祀。
於諸多典籍所見，薑太公不僅是長於經濟、善於治國、樂於輔政的政治家，更是被後人譽為兵法一道的“始祖級人物”。司馬遷就說過：“後世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀。”
甚至，為了蹭上這位大佬的“熱度”，自春秋戰國以來，托名薑太公的兵法屢見不鮮。如，令蘇秦“伏而誦之”的《太公陰符》；又如，改變了張良命運的《太公兵法》。
隋唐年間，托名太公的兵書已不下十種；到了唐玄宗開元十九年，朝廷始“置齊太公廟，以張良配”。
從這時起，薑太公正式被官方承認，成了國家級的祭祀人物。
至唐肅宗時期，薑太公更是“晉級”為武成王，與文宣王孔子並立，文武二廟由此流傳後世。
而早在西漢時期的《列仙傳》中，薑太公就已經被描繪成神仙了。至東漢年間，薑太公進一步被“神化”。
據《論衡·恢國》記載：“傳書或稱武王伐紂，太公陰謀食小兒以丹，令身純赤，長大，教言殷亡。殷民見兒身赤，以為天神。及言殷亡，皆謂商滅。”
須知，東漢時期，天人感應、五行學說以及讖緯思想大行於世。受此影響，薑子牙這樣的傳奇曆史人物，也難免會被賦予神話色彩。
及至魏晉南北朝，道教得到進一步發展，諸如西王母、薑子牙等人，皆為其所吸收，並被不斷演繹，成了道教神話體係中的重要一員。
而像薑子牙這樣的人物，完全就不需要任何的將魂。以他曆史之中的狀態，他演義之中的將魂能夠給他提供的幫助，可謂是微乎其微。
畢竟，就算是封神演義的薑子牙的將魂出來，也頂多是讓他的武力增長一下。
可是，封神演義中的薑子牙，就算是在武力這方麵，也是強度有限的。
畢竟，就算是真給他一個武力型的將魂，這樣的人也不可能上去肉搏的。真要是這樣的話，完全就是暴遣天物。
更不要說，以封神演義中的薑子牙的武力強度，讓這樣的人上去肉搏，一不小心沒了的話，那真的是丟了西瓜，撿了芝麻！
“叮，平衡完畢，當前宿主剩餘召喚點1641點、百業亂召卡1張，宗師亂召卡1張，神級人才召喚卡2張，神級戰魄1。
此次平衡共計平衡八人。請宿主於平衡人物其攜帶人物之中指定一人，係統將隨機抽取三人，共計四人植入到宿主勢力之中。”
此次平衡之中，平衡人物的攜帶人物算是曆次平衡之中最少的一次了。
甚至，都不止一個人，壓根就沒有攜帶人物。
相對而言，能夠作為這一次指定抽取人物備選的，也沒幾個。
霍光與姬旦這兩位，自然是可以成為這一次指定抽取人物的熱門人選的！
這兩個人物，都是妥妥的神級政治人才。
伊霍，這兩位，就像管樂一樣，可是無數古人的標杆。
而伊霍之中的霍光，他的政治屬性之前可是出過一次的，自然是神級政治人才無疑。
至於姬旦，他在西周開國功臣之中的地位，絲毫都不比太公望差。
或許在打仗這方麵，姬旦是比不上太公望的。如果是在政治上的話，反而是姬旦相比太公望更勝一籌。
姬旦不但是西周開國元勳，傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，更有著“元聖”、儒學先驅的美譽，因采邑在周，故稱周公旦。
周公一生的功績被《尚書大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年製禮樂，七年致政成王。”
周武王駕崩後，成王年幼，周公攝政，管叔、蔡叔、霍叔等不服，聯合殷貴族武庚和東夷反叛。
周公旦率師東征，平定叛亂，滅奄後大舉分封諸侯，營建成周洛邑。
又製禮作樂，為西周典章製度的主要創製者，主張“明德慎罰”，以“禮”治國，奠定了“成康之治”的基礎。成康之治，天下安寧，刑措四十餘年不用。