儘管章越現在讓程頤作為皇六子的講師，用程顥作為太學祭酒，還有楊時，呂大臨，遊酢等程頤弟子出任太學的直講。
他本來是想用理學，氣學學說修補王安石的新學，沒料到現在太學中理學昌盛，不少太學生對二程的學說頂禮膜拜，這倒是大出章越意料。
儘管章越一直認為理學在躬踐上有問題，理學能夠在曆史上興盛五百年，肯定是有他的道理所在。
章越道：“明道先生，朝廷已不再用‘一道德’之法，疏導天下之經義歸於一。”
“我為政的主張是明明德！”
程顥放下筷子正色道：“明明德出自太學，這也是程某認同的地方。”
章越道：“明明德，不同於荊公的‘一道德’。如果將來理學為朝堂上的顯學，章某可以提倡和弘揚理學的思想，但我不會壓製其他的學說。”
程顥道：“所以程某為太學祭酒以來，無論是橫渠先生的氣學，還是荊公的新學都在太學裡可以一起講，形成一個包容並蓄的學風。”
“不過程某有一事不明，以章公經術上的造詣，何不自己立一個學說，規引於太學生！”
章越笑道：“你是說我也學荊公新學那般，弄個建公新學或是章氏新學？”
程顥笑道：“未嘗不可。”
章越擺了擺手道：“我沒有這個打算。”
“天道勢如張弓，當你有意識地越提倡什麼，那麼就會有另一個力量，將他往相反的方向走。”
章越感慨，王安石的新學就是這般。
為什麼新學最後失傳？甚至連三經新義和字說，都隻留下隻言片語流傳到後世中。
作為一個當時的‘顯學’，還是朝廷大力推舉的，絕不至於如此啊。
原因就是‘荊公新學’用力過猛了。就好比老師父母老是反複與你講一個道理時，孩子反而會生出一個逆反心理來。
所以老子說過了要‘絕聖棄智’，當你崇拜哪一位聖人，迷信哪一本書的時候，你思想的主體性也就沒有了。
章越道：“道德經有雲要，絕仁棄義，民複孝德。”
“若老子在世看到今日，肯定是會告誡我等不要去相信儒家仁義，什麼是‘明明德’，‘一道德’都是荒謬。”
“儒家之失在於‘失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮’。”
儒家老愛搞這一套，越提倡什麼，什麼就越完蛋。
最早提倡道，道沒有了，隻能講德。
後來提倡德，德沒有了，隻能講仁。
現在提倡仁，仁沒有了，隻能講義。
最後連義都沒有，隻能講禮。
其實章越明白，老子不是反對仁義道德的一套，而是反對仁義道德對人的異化。
就好比金錢本來是讓生活更加便利，哪知道人反而成了金錢的奴隸。什麼東西叫你這麼用，再好的東西，都會用壞了。
章越道：“這就是著力即差之故。”
程顥道：“所以章公不在太學中提倡自己的學說，此事出乎程某的意料。”
章越道：“明道先生，熙寧變法雖利於國家，但失之於民心。”
“我以孟子為經，就是引入民本之義，平衡荊公新學，至於我不願私立什麼學說。”
程顥道：“我現在才明白丞相的苦心，但丞相的辦法才是天下至中之法！”
沒錯，章越不在太學中搞什麼‘章氏新學’。章越隻是引入一等學說，修補元豐年間荊公新學理論上的漏洞，但不是用自己學說取代王安石的新學。
所以他主政下的太學，就是讓各種學說自行拚殺，儘可能在沒有朝廷的引導下，看看哪等學說最後能夠勝出。
章越道：“明道先生，我不明白，如今太學生十之七八為何都崇洛學？”
“洛學到底有什麼深入人心之處？”
章越現在的感覺就是，自己打下來的江山，為什麼坐上天子位的是二程。難道不是統治階級選擇的理學，而是理學本身就是士大夫階級必然的選擇嗎？
程顥道：“右相，我們儒生都說修身齊家治國平天下。”
“上是天子，中是官員，下是士大夫，如何有一個從上到下的理論，使從天子到士大夫都能奉行的是唯有我們兄弟的洛學。”
“天下之治統在於天子，然天下之道統在於我們士大夫。”
“從範文正公起，未登仕籍，已憂天下，以天下為己任，而非以官職為謀生之道。”
“故天下之道在於我洛學，而不在於他學！”
程顥說這些話時，一股正氣油然而生。
章越道：“多謝明道先生賜教，我有些明白了。”
程顥歎道：“其實我與舍弟也有一句話沒說，我們兄弟二人今日理論也從丞相之處獲益匪淺。”