萬事俱備隻欠東風，拉克希米·葩依不清楚什麼時候才會出現弗蘭茨所說的時機，更不知道所謂的時機是什麼。
但很快一則消息便在土兵中傳開了。
“英國人派發的新式步槍子彈的紙質外殼上塗有牛油豬油。”
這個傳言完美的激怒了印度次大陸上最主要的兩個群體，對於虔誠的印度教教徒而言，牛是印度神話中一種神聖的生靈，甚至是濕婆的坐騎。
接觸用牛油浸泡的子彈殼在他們看來是一種十分嚴重的褻瀆行為。
另外印度教中的牛之五寶指的是牛奶、酥油也經常翻譯成牛油）、酸奶、牛尿、牛糞。其中的酥油指的是由牛奶提煉而來的一種油脂，並非是從牛的身體上榨出。
對於印度的穆斯林來說，豬是不潔之物。用嘴直接接觸不潔之物在他們看來，比印度教徒食用牛糞、牛尿的行為更加無法接受。
一個傳言完美的激化了兩個種群的矛盾，拉克希米·葩依就知道弗蘭茨所說的時機已經到了。
此時拉克希米·葩依已經通過信使與各主要土邦建立了秘密盟約，一旦英國人對任意一家發起進攻，其餘同盟應當全力以赴進行救援。
不過跟隨過弗蘭茨的拉克希米·葩依深知空洞的誓言沒有任何約束力，唯有實際的利益才能將所有人團結起來共同對抗英國佬。
為了強化盟約效果，拉克希米·葩依與各土邦的王公建立了一套完整的獎懲機製，規定各自責任和戰後利益劃分原則。
按照盟約辦事的將會得到更多土地和更高的官職，違反盟約的人將會遭受懲罰從削減土地、爵位一直到被抄家滅族。
然而到了最後拉克希米·葩依與各土邦的王公還是不約而同地采用了最古老的方式——互換人質。
互換人質雖然無法保證絕對的忠誠，但卻能在最大限度上增加背叛者的風險和成本，從而讓整個同盟更加可靠。
在已經分崩離析上百年的莫臥兒王朝、王公貴族們各懷鬼胎的情況下，這已經是拉克希米·葩依能想到的最好的辦法了。
雖然十分不舍，但拉克希米·葩依還是將自己兒子誇拉旺·拉奧和養子達摩達爾·拉奧送了出去，她知道隻有這樣做自己才有一絲成功的可能，印度才會有希望。
事實上在奧地利帝國的經曆讓拉克希米·葩依覺醒了民族屬性，她是真心渴望著能讓自己的國家變得強大。
弗蘭茨所說的曹操的故事也更適合她的東方思維，拉克希米·葩依覺得自己也可以做一做那挾天子以令諸侯的“梟雄”。
她很清楚莫臥兒王朝的皇帝巴哈杜爾·沙二世有多麼無能，莫臥兒王朝那些皇子們也被英國人圈禁成了繡花枕頭。
事實上拉克希米·葩依也被甘加達爾·拉奧送到過皇宮之中，但驕傲如她又怎麼可能看得起這群繡花枕頭。
結果拉克希米·葩依不出意外地被趕出了皇宮，從那時起她就知道莫臥兒王朝靠不住。
挾天子以令諸侯又怎樣？不過是一世罵名，隻要能讓印度民族獨立，複興莫臥兒王朝，縱然粉身碎骨又如何？
很顯然民族主義的洗腦能力還是很強的，不過她很快又想起了弗蘭茨的建議。
在弗蘭茨看來民族主義對於印度還是太早了，而且民族成分太過複雜，哪怕是到了現代印度各民族的認可度也不太高，反倒是宗教的認可度更高一些。
民族主義在印度隻適合做個幌子騙騙那些聰明人，對付平民百姓還是減租、分地、分糧更為實際。
對於弗蘭茨的思路，拉克希米·葩依總是充滿了鄙夷，不過她必須承認弗蘭茨要比她更強、更有先見之明。