離”就是對人世間的厭離心，對人世間有脫離之感，這是初步。
然後，慢慢氣脈打開了，由精神跟肉體的作用慢慢修養到最高處，然後有了脫離之感，有解脫之感。
換句話說精神、身體就升華了。
這個階段修行者基本都能挺過去，挺不過去就身體和靈魂分離，直接變植物人。
挺過去之後，就可以初步體會到靜。
二禪，定生喜樂。
初禪離生喜樂時感受到了解脫之意，此時應及時停止。
儒家《大學》有言：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”
從初禪中停下，就進入了二禪。
度過之後，靜的感覺加強。
三禪，離喜妙樂。
到了這個階段，已經超過了喜，隻有樂的境界。
這種樂與欲界天的飲食男女之樂不同。
這個階段中，修行者體會到的是“靜”本身所帶來的快感。
這種快感讓人無法拋棄，甚至沉溺其中，難以自拔。
四禪，舍念清淨。
舍掉了一切煩惱、假想、妄念，超越喜樂的境界。
但一定要注意，舍去一切同時，也意味著難以保全自身。
有些修行者甚至會將自己的意識也舍去。
這與離生喜樂的靈肉分離不同，舍去意識就代表的靈魂的湮滅，成為一具行屍走肉的空殼。
在異人的修煉體係中，以舍念清淨的狀態去修煉是最完美最理想的。
但在術士不同。
隻要是按照術的方法成功入門，就會在靜中，進入內景。
內景的存在形式接近於離喜妙樂的境界，在這種狀態下，術士在內景中會心想事成，無所不能，然後進入貪禪狀態，難以脫離。
所以在術士入門之前，對靜功有著極為嚴格的要求。
就算是顧北這樣自悟伏羲八卦奇門的天才，也逃脫不了這一準則。
相反，正因為他自悟的是伏羲八卦奇門，所以在靜功方麵要比風後奇門、諸葛奇門更加嚴苛。
從源流上來看，伏羲八卦奇門比風後奇門要更加古老。
一人世界中，老天師曾說：“神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡，因命風後演成文，遁甲奇門從此始。”
這段話出自《煙波釣叟歌》。
大概意思就是如下。
神龜背負洛書，伏義以之演化先天八卦，成為周易之始。
九天玄女賜下龍甲文章，助黃帝擊敗蚩尤。
黃帝命風後將天書之法歸納總結，成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局，
這就是風後奇門的來源，也就是最早人類使用的奇門。
《新鄭縣誌》記載：風後，伏義之裔，黃帝臣三公之一也。善伏義之道，因八卦設九宮，以安營坐，定萬民之。
所以從輩分上來講，風後奇門說不定還要叫伏羲八卦奇門一聲爸爸。
但這並不意味這伏羲八卦奇門比風後奇門更好用。
兩者相比較，威力高低暫且不論。
但要問誰更好用，更順手一點。
那一定就是以伏羲先天八卦為基礎推演而成，專門提供給人類使用的風後奇門，而不是上古神明伏羲使用的伏羲八卦奇門。
一個是給人用的，一個是給神用的，差彆顯而易見。
如果一個人類強行使用伏羲八卦奇門，那他麵臨的就是更大的炁量消耗，更嚴苛的靜功修為，還有更堅定的心性。
炁量方麵有六庫仙賊，靜功和心性顧北可以用雙全手強行穩定，這些條件顧北都做到了，因此他能夠順利撥動伏羲八卦奇門的四盤。
但還有一個問題。
以元炁來供養神明奇門術，就算可以撥動四盤，也隻能涵蓋平麵空間上的基礎方位。
像是上下，時空這種特殊局，顧北連碰都不敢碰。
怕被抽乾。
不過，就目前的形勢來看，基礎奇門局，夠用。
一個小時的時間眨眼就到了，顧北的狀態也調整到了最佳。
接下來，是獵殺時刻。
請記住本書首發域名：..bigebar.