“是。”
幼帝麵色沉靜，沒有什麼多餘話語，徑自在左側一張龍榻上坐下，看向殿中眾人，肅然危坐。
王景見狀若有所思。
一切安排完畢，鳴鞭、鼓樂，眾人讚拜，而後楊司言上前，自殿內黃案上捧出考題，先呈請太後、天子看過，而後交由禮部官員散發。
王景接過考題，有宮人上前，引他到右邊第二排第二列入座，試桌上設有茶水、宮餅，散發著淡淡靈氣，似有辟穀之效。
他看了一眼試卷，題目安排皆由楊司言所言，帖經十道，詩、賦各一篇，策問一篇。
一聲鑼響，考試開始。
王景在卷頭寫明籍貫姓名後，不假思索，落筆答題，十道帖經一蹴而就，文不加點，直到雜文部分方才停了下來。
帖經所考都是此世文道典籍，王景複習幾日，已然能倒背如流，區區填空默寫，不在話下。
“命題作詩，要求歌詠皇朝太祖肖楚河的功績？”
王景看向雜文第一問，思索片刻，提筆在紙上寫道：
“奔鯨沛、蕩海垠，吐霓翳日腥浮雲。
“帝怒下顧哀墊昏，授以神柄推元臣......”
考場間有專人巡視，楊司言負責常科那一部分，另一名禮部官員則負責製舉眾人，二者交叉監考。
他見王景奮筆疾書，一張試卷已經寫完，不禁心生好奇，於是默不作聲地行至一旁，正巧看見王景收筆。
“.......地平水靜浮天根，羲和顯耀乘清氛。
“赫炎溥暢融大鈞。”
禮部官員默讀幾遍，不由眼帶異色，仔細打量了王景幾眼方才離去。
王景沒有把此人放在心上，看向了下一篇。
他方才所寫詩詞是前世一位著名文學家的作品，對方擅長散文遊記，這一篇被貶永州後所作的《唐鐃歌鼓吹曲》在其人所遺六百餘篇詩文亦不算出名，隻是剛好適合此情此景，被王景借來一用。
“無論是詩歌立意，還是當中所蘊情感，都與我家世背景相合，不虞有所疏漏。”
王景看向下一題，要求以物為賦，鋪采摛文，體物寫誌。
這一題對他而言也非難事，隨便從前世所學揀選了一篇，謄抄上去，便算過了。
唯獨最後一篇策問有些難度。
【製曰：朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極，任大而守重......蘭艾因而或糅，玉石由是難甄......然則經行之所，在佛道而含容；朱紫分區，談王化而期切。弛張之術，去就何從？】
王景讀完略有驚訝，這一篇策問，開頭自敘天子本人繼位以來，戰戰兢兢，夙興夜寐，感到任重而道遠，其實都是套話，不必過多理會。
但隨後話鋒一轉，談及如今佛道之輩魚龍難辨，良莠不齊，又不能一棒子打死，於是提問：“弛張之術，去就何從？”
放寬和收緊的對策，在采用與棄置上又該依從哪一條？
這策問看似尋常，實則大有深意。
打壓佛道，是大肖王朝立國以來始終堅持的國策，自太祖肖楚河起，曆經太宗、世宗二朝，從無動搖。
其間飛來院滅、九室派衰，俱都是這種思想指導下的產物。
但如今這一篇策問，不僅舊事重提，而且還似乎……偏向於放鬆限製？
【若欲令沙汰，促以金科，將恐乖浮屠之宏規，匪樓觀之遺範】
如果想下命令進行淘汰，用刑法加以督促，恐怕會與佛門的宏大規製相違背，亦不屬於道門留下的範式。
王景咂摸著策問中的一句，心中好奇。
這一道策問的題目，是由誰擬定的？換句話說，這是太後的意思，還是天子？
廟堂之上的諸位武道宗師，乃至幾位異姓王爺，他們知曉內情嗎？
王景似有所覺，抬頭看去，正見不遠處楊司言笑意盈盈，看向自己，簾帷背後赭黃人影亦是動了一下。
“這或許是一個機會，也可能是一個陷阱。”
斟酌了一番如何行文，他沉思片刻，終於提筆在紙上道：
“臣謹對曰：竊惟善本無生，茲緣常寂。捐形絕慮，涅槃之行可觀；遣欲澄心，清靜之名已立。
“然聖人奉天法祖、承運立極......”
請記住本書首發域名：..bigebar.