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047.枯荷蘸水火(2 / 2)

暘穀神君立在火沼前,手中含光鑒一轉,點點甘露落下,頃刻間便灌滿了那尊圓形鼎爐。

慕容有樣學樣,手中山河節杖一擺,其上纏繞的一尊螣蛇神獸亦是張開大口,濃鬱如水的大地元氣便被送入流汩沼中那口方形器皿。

“谘爾真靈,隨我神運,變化水池,蕩滌亡靈,煉形濯質。”

暘穀神君口誦秘咒,而後伸手一指,水池火沼中的兩道神力便發生了莫名變化,日光甘露突地燃燒起來,其色如紅,其狀似焰。

而土黃色的漠母神力則向著純白轉化,如同一輪明月盛在水池當中。

所謂水火煉度,水非水也,精之澤也,以己精而生彼精,故化之為水;火非火也,神之光也,以吾神而生彼神,故化之為火。

水火即精神之外名。

漠母神力合乎土德,有長養化育之能,又屬坤陰,自然屬於“精”之一麵;而暘穀神君位尊少陽,膏潤光明,神炁精采,便是“神”之一麵。

隨著水池火沼中神力變化,等候多時的陰蘭旋即放出天水神的魂魄,將其投入精澤當中。

摒棄了土行屬性的無主神力如一汪清泉,一場甘露,幫助天水神塑成神體,濯之淨質,煉之育精。

數天過後,一具天生神體沉浮水池之中,相貌同陰蘭道侶一模一樣,要害處被雲霧遮擋,雙眼緊閉,似乎並無醒轉跡象。

“好一具清淨之身,”慕容麵色震動,“以你我神力演繹陰陽造化,這尊神體距離先天道體,也相去不遠了。”

先天道體乃是天人血脈才擁有的神異體質,無漏清淨,天生百竅俱通,不必修行便可自然築基,金丹不過板上釘釘,元神亦有五成把握。

若是行走上古神道,更是天然得天地眷顧,堪為一界氣運之子。

天門界大陳太祖,便是一位先天道體。

慕容怎麼也沒想到,這具神體竟然有如此資質,若是被尋常修士見了,不知會有多眼紅。

按如今情況來看,隻需她和暘穀神君聯手,再有足夠的修士魂魄,豈非能源源不斷地製造出同樣級數的肉身?

“這還是天門界法則有缺的緣故,加之你我二人也被局限在遊神境界。”暘穀神君開口,“若是兩名陰神聯手,未嘗不能造化出真正的先天道體。”

水火煉度並非單純的救濟亡靈之法,亦是不死仙化之道,前世曾有修行人死後一靈不昧,從水火煉度中得受啟發,以水煉之法行月芒九煉,最後屍解成仙而去。

亦是陽神功果。

“原來如此,”慕容頷首,對暘穀神君更是高看一眼,“我手中亦有一門元胎重塑之法,功效與此相類,卻比這麻煩太多。”

她伸手一點,一道流光飛出,內中所藏法門被暘穀神君知悉。

“倒也彆出心裁。”

日神品讀一番,相互應證過後,不由笑道。

這門元胎重塑之法全稱是《元胎靈神法》,卻是一位神道大能所創,專為接引仙道修士轉入神道而來。

此法將仙道金丹視為天地靈胎,以此孕育一尊先天道體的神聖,與天水神如今狀態相若,修行上古神道一日千裡。

而肉身蛻變後,還可將其祭煉為化身,以此在外行走,亦對神祇有不小作用。

“這門法門本尊亦能派上用場,”暘穀神君心中有數,“渡劫成丹後蛻下舊身,還可以此寄托血脈因果。”

雖然在天門界中逍遙自在,但回到元芒界後,王景又要承擔起清陽侯的職責,屆時被拘在雒京城,不得清淨。

而若是以這門元胎靈神的秘術蛻下一具舊身,則可以此接過相應承負,本尊則一心修行,爭取早日證就天仙。

“踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫。本來還歎息沒有掌握斬化三屍的秘術,但如今此法亦然足用。”

暘穀神君心中喜悅,如是感慨一聲。

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