既有著仙神的超凡力量，又有著生產力低下的古代風貌。
“《封神演義》、《西遊記》和許多故事書一樣，隻會將劇情、人物需要的世界觀設定一番，對於曆史朝代其實並不會太過講究，因為從書中官職、稱呼、衣著、建築風格，都帶著作者本人也就是吳承恩，許仲琳二人所處時代的烙印……而我處於此方世界，於我個人而言，卻是真實的，於是……或許雙重衍生下來，就有點兒……tvb劇的樣子。”
這就好比，後世網文寫手們也隻是寫手，你卻要求他是社會學家、曆史學家、政治學家、物理學家、軍事家，詩人……金將軍也做不到啊。
世界觀無非是劇情用到了，稍稍推演一下，用不到，也就罷了。
這時，袁守誠聽到李羨詢問，麵帶思索，轉身向王庭看去，沉默不語。
在他眼中，虛空之間，一道通天之柱上接霄漢，氣運之柱周圍有一須發皆張的四爪金龍盤踞著，懶洋洋地吞吐著龐大的氣運洪流，或紅或白，轉化為金黃之色。
可，金龍周圍卻有著絲絲縷縷的黑氣，聚散無定，而那通天之柱同樣有些虛浮之感，光芒似黃昏餘暉，一副行將就木的衰敗之相。
而就在這時，那氣運金龍似乎是意識到被人窺視，猛然睜開龍眸，兩道金光“滋滋”劃破虛空，尋找不到來源，卻見黑氣如附骨之蛆般往龍軀上鑽，氣運金龍就是憤怒地衝周方黑氣發出一聲龍嘯。
“吟！”
龍吟之聲，響於虛無，凡人根本聽不到，而就是這一吼，周方原本凝聚成形的黑氣，如冰消瓦解，朝四方散去一些。
但那通天之柱卻越發虛浮起來，隱隱想要分出一股細弱如手臂的氣運洪流。
袁守誠早已閉上雙眸，不敢直視氣運金龍鋒芒，麵色凝重，而後望向李羨，沉聲道“禍起蕭牆，姬周氣數原就虛弱，這般分出一股，恐怕衰敗之相不遠。”
之前，他就觀察過姬周氣數，變化基本不大。
“禍亂既在內，也在外。”李羨目光沉靜，淡淡說著，以手遙指西方，朗聲道“道友，可看看那犬戎。”
袁守誠麵色微動，卻沒有再去看，而是問道“道友也懂望氣之道？”
犬戎氣運異常，多半是那位妖師的棋子，他不敢擅自窺視。
“我不通望氣，但我懂大勢，所謂望氣，不過是由果倒因，互為因果。”李羨沉聲道。
在他看來，氣運和興衰的關係，類似於因果律。
他說這些，並不是說他不信這個。
畢竟，都想借人道氣運成事了，再說不信，就有些不要臉了。
恰恰正因為他正視了氣運的存在，才從根本上否定了不可知論。
就好比唯物主義者並不等於無神論，唯物就是客觀存在，你把神仙請出來，顯示一番神通廣大，經過一番驗證，不是裝神弄鬼，我當然要承認你神仙的存在。
比如科幻中的神級文明，對於地球文明而言，也和神沒什麼兩樣了不是嗎？
但，你必須請出來驗證，我才相信。
現在李羨看到了神仙，甚至他自己也向這條路邁進，但他不覺得和唯物主義衝突，隻是覺得此方世界在超凡力量的規律上，不同於純粹的科技世界。
或許是暗能量？
其次，否定不可知論，才是真正的唯物主義者，真正的唯物主義者哪怕見到了神佛，第一想法，就是我通過一定科學方法，也可以掌握這種超凡力量，而不是跪下來磕頭，視之神明。
“由果倒因，互為因果？”袁守誠神情頓了下，倒是第一次聽人這般說氣運，笑道“道友此言，倒是新奇。”
李羨沉聲道“雖然我不知玄妙，可也存敬畏之心。”
他敬畏的不是氣運，而是規律。
他覺得就像三體中的神級文明運用數學規律打擊敵人，因果論也是數學規律的一種，因果論又叫概率論，如果有量子計算機，或許人類也能做到未卜先知吧。
嗯，遇事不決。
說白了，此方世界在超凡力量的問題上，采用了一些不同於地球世界的規律，或者說“道不同”，至於其他規律依然相同。
比如此方世界，蘋果也隻會向地上落，而不是向天上飛，除非……外力乾預。
而李羨如果要給道，下一個科學定義，就是宇宙一切規律的總和，不限於自然規律，是一切！