他打算回家後好好教育教育自己的兒子，千萬彆給自己找麻煩，省得自己死後哪一天被人把墳塋掘開，讓一個太監朝著自己的棺材板上吐口水。
想想那畫麵，魏征整個人都不好了。
女人發起火來，果然不好惹啊！
“丞相，這以後要是……”隨從打了個哆嗦。這要是隔三差五的就被人找到墳頭上來，也太嚇人了。
“身正不怕影子斜，沒有做虧心事你怕什麼？”魏征整理了一下衣襟，仰首闊步向前走去。
“是。”隨從一臉敬佩的看著走在前方的魏征，趕緊提著燈籠追了上去，為魏征引路。
剛才在獄中，魏征與顏師古兩人進行一番非常坦誠的談話。
顏師古的學問是有的，就是自視太高，再加上皇上之前的一係列開明的舉措，讓顏師古漸漸有些飄飄然了。
如果薑萬鈞是楊廣，顏師古這會兒可能還在夾著尾巴做人，躲都來不及，哪敢跳出來找麻煩？
讀書人就像草原上飛馳的駿馬，他們需要廣闊的草原供他們馳騁。
但對於現在的大寧來說，隻有被馴化的野馬才能為大寧所用，拉車，耕地，訓練後當坐騎等等。沒有被馴化的野馬，眼下還看不到有什麼用處。
皇上的態度讓魏征有些琢磨不透，看皇上的意思，好像並沒有將所有野馬都馴化成“人類夥伴”的意思。
亦如皇上對待佛門和道門的態度一樣，有約束，但也有放縱，既不親近，也不疏遠，一直保持著一種若即若離的關係。
很顯然，皇上一定是在謀劃著什麼……
三天之後，顏師古從大牢被放了出來，登上了一輛特製的馬車。
所謂特製，是因為馬車從外邊看上去和普通馬車沒有什麼區彆，但是裡邊卻是一個木質的囚籠，坐在裡邊就像坐囚車差不多。
過度熱情的群眾，將手中的菜葉也雞蛋，一股腦全都丟了過來，砸得車廂邦邦響。
負責守衛顏師古的護衛，竭儘所能維持著現場的秩序。
群眾太熱情了，“問候”顏師古全家祖宗十八代的聲音不絕於耳，有特彆激動的，哭著喊著要留下顏師古，“不舍得”他離開。
顏師古感覺心裡“暖暖的”，因為體內過熱，顏師古的天靈蓋上頭都要噴出火焰來了……
就這樣出了長安城，顏師古的耳朵裡才清靜下來。
顏師古見到了自己的二弟和三弟，直到這個時候他才知道，老父親已經提前一步去追趕聖駕了，準備親向皇上為他求情。
這一次因為顏師古，被牽連進來的人多達數百位。
其實這麼說有些不公平，因為這些所謂被牽連的人，就算沒有顏師古，一旦東窗事發，他們一樣逃不過掉腦袋。準確的說，顏師古才是受牽連的才對。
可誰讓顏師古名聲大呢！
不管顏師古願意不願意，人們下意識中就會將他當成是主犯。
如今主犯沒事，從犯反而死的死，流放的流放。
大家當然不服氣，再加上有些人急於與顏師古劃清界限，在背後暗中推波助瀾。
不僅顏師古的父親，叔叔，兄弟們被人攻訐，就連已經故去的顏之推也被人潑了一盆臟水。
這兩天坊間就有傳言，顏之推曾曆經梁，西魏，北齊，北周，隋五朝，三次被俘，四次為亡國之人。
有人做了一首詩，諷刺顏之推。
“五朝十帝儘風流，江陵長安兩醉遊，唯有一篇觀生賦，江南江北為君愁。”
如此“治學則為名儒，許國則為忠臣”，這不是給自己臉上貼金嗎？
這到底是不是顏家給自己臉上貼金呢？
要從兩個角度去看，從正麵的角度去看，生逢亂世，非顏家之所願，可以說，這不是顏之推的錯，這是那個時代的悲哀。亡國喪家之痛，是一個時代的縮影。顏之推在文化傳承方麵，是有大功勞的，這無可辯駁。
但值得警惕的地方在於，儒家大力推崇顏之推，是有目的的。
目的是什麼？
目的是，為他們這樣的一群人選擇“良禽擇木而棲”的行為進行辯護，總之錯的都不是他們，他們不是變節，他們已經儘力了。
從江南走到江北，從一君，便憂一君，用淚水祭奠舊主，再用新顏侍奉新君。
既是無奈，同時也可以稱之為是儒家現在的“生存法則”。
抽掉了骨頭的儒家，固然便於掌控，但這樣的儒家是不可能扛大旗的。
這也正是薑萬鈞一直以來並不同意在大寧賦予儒學特殊地位的原因。至少在儒家沒有治好軟骨病，找回自己的精氣神之前，現在的儒學隻適合用來當成啟蒙讀物，和偶爾用來消磨時間。