彌賽亞傳奇！
（一）寒山與拾得
寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧。唐代天台山國清寺隱僧寒山與拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。
他們之間的玄妙對談，不是一般凡夫俗子所能領受的，試看下麵這則記載在《古尊宿語錄》中的問答
（寒山問曰“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”
拾得答曰“隻需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”）
寒山問拾得“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麼做才好呢？”
拾得回答說“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他。”
這個絕妙的問答，蘊含了麵對人我是非的處世之道，因此雖經一千多年，至今仍然膾炙人口。
清朝雍正年間，寒山、拾得被追封為“和合二聖”，與豐乾合稱為“國清三隱”。寒山子，又名貧子，經常棲身在天台山始豐縣西的寒岩幽窟中，因此被稱為寒山子。由於身居寒岩，飲食無著落，所以常到國清寺，向廚房中洗碗筷的拾得要飯吃。拾得的身世不詳，據說他年幼時被人遺棄在赤城道側，恰巧被正在經行的豐乾禪師發現，帶回國清寺中，因此名為拾得。拾得原來擔任齋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，與諸佛像對坐而食，口中嚷著“憍陳如！你這聲聞小果啊！”旁若無人地比劃著筷子，嗬嗬大笑，因而被改派到廚房洗碗碟，正因為如此的因緣，他才有機會把剩下的菜肴裝在竹筒裡，給寒山來取用。寒山來寺時，或在廊下踱步，或者對空謾罵，總是容貌枯悴，衣衫襤褸，頭上經常戴著樺樹皮作成的帽子，腳下則穿著木屐，然而在他的怪異言行之中，似乎蘊藏著許多佛理。有時候，他的荒誕行徑惹得寺僧不耐，拿杖棍逐趕他，他也不以為意，反而拍拍手，嗬嗬大笑而去。
寒山拾得忍耐歌
稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。
昔日寒山問拾得曰
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得雲隻是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
寒山雲還有甚訣可以躲得？
拾得雲我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙隻說好；有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在麵上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，堆金積如山，難買無常限。
子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死隻一劍，古今多少人，那個活幾千。
這個逞英雄，那個做好漢，看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射劍，不久病來侵，低頭暗嗟歎，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，拿隻那個辦。
也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，也不怕人笑，也不做臉麵，兒女哭啼啼，再也不得見，
好個爭名利，須把荒郊伴。我看世上人，都是精扯談，勸君即回頭，單把修行乾，做個大丈夫，一刀截兩斷，跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。
（二）蘇東坡與蘇小妹
蘇東坡的妹妹蘇小妹也是個出名的才女，兩人常對詩對聯取樂。
一天蘇東坡拿妹妹的長相開玩笑，形容妹妹的凸額凹眼是
未出堂前步，額頭先到畫堂前；幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。
蘇小妹嘻嘻一笑，當即反唇相譏
一叢衰草出唇間，須發連鬢耳杏然；口角幾回無覓處，忽聞毛裡有聲傳。
這詩譏笑的是蘇軾那不加修理、亂蓬蓬的絡腮胡須。女孩子最怕彆人說出她長相的弱點，蘇小妹額頭凸出一些，眼窩一些，就被蘇軾抓出來調侃一頓，蘇小妹說蘇軾的胡須似乎又還沒有抓到痛處，覺得自己沒有占到便宜，再一端詳，發現哥哥額頭扁平，了無崢嶸之感，又一幅馬臉，長達一尺，兩隻眼睛距離較遠，整個就是五官搭配不合比例，當即喜孜孜地再占一詩
天平地闊路三千，遙望雙眉雲漢間；去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。
蘇軾一聽樂得拍著妹妹的頭大笑不已。
（三）蘇東坡與佛印
蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。
有一次兩人相對坐下看著對方，蘇東坡問佛印，“你看到了什麼？”佛印回答說看到佛。接著問蘇東坡看到了什麼，蘇東坡回答說看到了牛糞。當他得意洋洋的回到家中，並把這事告訴蘇小妹，滿心以為這是他與佛印和尚暗中較量的一次輝煌的勝利，沒想到蘇小妹聽了卻搖頭歎息道你輸得好慘。蘇東坡不解，蘇小妹解釋道因為你心中有什麼，你就會看到什麼。佛印心中有佛，所以眼中看到的就是佛，而你心中……
一天傍晚，東坡與好友佛印和尚泛舟江上。時值深秋，金風颯颯，水波粼粼，大江兩岸，景色迷人。飲酒間，佛印向東坡索句。蘇東坡向岸上看了看，用手一指，笑而不說。佛印望去，隻見岸上有條大黃狗正狼吞虎咽地啃吃骨頭。佛印知道蘇東坡在開玩笑，就嗬嗬一笑，把手中題有蘇東坡詩句的折扇拋入水中。兩人心照不宣，撫掌大笑。原來他們是作了一副雙關啞聯。東坡的上聯是
狗啃河上（和尚）骨
佛印的下聯是
水流東坡詩（屍）
蘇東坡在黃州時，有一天，詩興來了，做了一首讚佛的詩
稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。
這是一首意境很高的詩，不是對佛法有相當的造詣，絕對寫不出這樣的好詩。蘇東坡寫好了這首詩，自己反覆吟哦，覺得非常滿意！這時，他想起了好朋友佛印禪師來，他想禪師如果看到這首詩，一定會大大的讚賞一番，甚至會拍案叫絕。於是，他立刻把那首詩抄在詩箋上，用信封封好，叫傭人送去長江南岸的歸宗寺，給佛印禪師看。
黃州在長江北岸，要到對岸的歸宗寺，必須渡江。現在，我們趁蘇東坡的傭人搭船過江的時候，來研究一下這首詩的內容
“稽首”，是頂禮膜拜的意思；“天中天”，是說，天是人所尊敬的，而佛陀更為天所尊敬，所以佛陀被稱為“天中之天”。
“毫光照大千”，是說佛陀的慈悲道德的光芒，遍照於三千大千世界。一個太陽係裡麵，有很多星球，組成一個小世界；一千個小世界，合成一個小千世界；一千個小千世界，合成一個中千世界；一千個中千世界，合成一個大千世界。
“八風吹不動”，這是一句精警動人的詩句，也是全詩的中心，最為要緊。“八風”，是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂；《大智度論》說“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；四順四違，能鼓動物情。”這八種是人生成敗得失的總和。稱頌讚美，名譽利祿，跟各種快樂的享受，是誰都會陶醉的；普通一般人，每逢這些好境樂事，都會感到瓢瓢然！而遇譏嘲詆毀，則怒形於色；逢逆緣苦境，則憂戚於心，也是人之常情。然而有一個人，居然“八風”都吹不動他，這人是誰？就是佛陀。
“端坐紫金蓮”，這是說佛陀諸惑已儘，眾德圓備，故能不被外境所搖動，莊嚴而安穩地坐在蓮花台上。
這首詩是在讚佛，同時卻又暗含著作者有其超然的境界他能跟佛陀一樣，已達到了心能轉物而不為物轉的地步。——蘇東坡的確是一個絕頂聰明的人。
這時，傭人上岸了，他趕上廬山歸宗寺去。
佛印禪師讀到蘇東坡的詩時，並不如蘇東坡所預料的讚賞一番，或拍案叫絕，反而感到這很需要給他一個當頭棒喝；於是，他在那首詩的下端，批上“放屁”兩個大字，交給傭人帶回黃州。
在黃州的蘇東坡，自從傭人去後，便沾沾自喜地在等待著，他滿以為佛印禪師看到那首詩時，一定會大大地讚賞，所以他一心一意在等著佳訊傳來，好容易等到傭人回來了，他迫不及待地問“師父看了怎麼說？”傭人說“他沒說什麼？隻在你的詩箋上寫一些字，叫我拿回，我不懂寫些什麼。”傭人說著，便把那封詩信交給蘇東坡；蘇東坡打開信封，抽出詩箋，看到那首詩的下端，批著“放屁”兩個大字時，不禁無明火升起三千丈，勃然大怒起來！連喊“豈有此理？”他再仔細地推敲自己的詩，儘找也找不出那首詩的毛病；他自言自語地責怪佛印禪師道“我這首好詩，你不懂得欣賞也罷，竟把它當做放屁，你真是太糊塗了！”於是，他決定親自去跟佛印禪師評理，馬上雇船過江，上廬山歸宗寺去。
蘇東坡的船向南進，他坐在船上，雖然這時江上的清風習習地吹來，可是他這時的心，好像熱鍋上的螞蟻，再也沒有上次遊赤壁時的心情，吟出“清風徐來，水波不興”的名句了。
蘇東坡趕上廬山歸宗寺，氣呼呼地要找佛印禪師算帳，那知禪師早已吩咐客堂的知客師說“今天不見客。”蘇東坡聽了，火上加油，再也忍受不住了！他不管三七二十一，，三步做兩步地一直奔到佛印禪師的方丈室來，他看方丈室的門掩著，正要舉手敲門進去時，忽然發現門扉上貼著一張字條，端正地寫著
八風吹不動，