朱渥對身邊越洋一號的船長如此的說道，自信心滿懷。後者也對朱渥的話深信不疑，因為誰都知道朱渥的老子朱誌偉雖然已經從江南貿易公司離職了，可老朱家在江南貿易公司的影響力根深蒂固。
……
南京城裡，陳惠對章嘉三世的求見避而不見。
他的皇帝兒子在清理了蒙古之後，終於把矛頭對準了藏地，章嘉三世這一輩子雖然都沒有在藏地生活過幾天，但作為佛教密宗在中央的代表人物，這些日子裡，從藏地飛來的‘求救’書，也跟雪花一樣差點將她整個湮沒。
章嘉三世在陳漢一朝的地位很尊貴，因為陳氏要承他的情，而相應的蒙古、藏地的密宗信徒們的利益受到了‘保護’，他們也承他的情。
在危險沒有來臨的時候，章嘉三世的日子過的有多麼滋潤，可想而知。
但是當危險來臨後，他就也要背負起往昔支持者們的重托，拖著疲憊的身軀在南京城內一次次奔走。
皇帝老子要廢除農奴了。
藏地的‘天’要給打破了。
藏地的所有人都惶恐不安，貴族僧侶們惶恐不安，底層被壓榨剝削的藏民們也惶恐不安。
這是一種長久以來‘穩定’的社會結構破碎時候的震蕩。
內心騷動不安的除了那些上層人物外，被改變了命運的農奴們也在不知所措中。他們占西藏人口的95以上，農奴和奴隸分為差巴、堆窮和朗生三個階層。差巴和堆窮屬於農奴，不擁有人身自由，更是不能隨便的離開領主。朗生是奴隸，完全無償地給農奴主乾活，是農奴主的私人財產。
佛教密宗再怎麼秘密，它們也是佛教啊。
在中國人的傳統認知中，佛教是慈悲為懷的，可是看看這些僧侶們在藏地的統治，真的讓人心寒。
農奴終身依附於官家、貴族、和寺院上層僧侶。他們沒有人身自由，農奴主可以隨意打罵、處罰、出賣、贈送，乃至監禁、處死農奴和奴隸。
在藏地的農奴中流傳著這樣的一句話“能帶走的隻是自己的身影，能留下的隻有自己的腳印。”
是不是很恐怖？
舊藏法律規定“民反者均犯重法”，不但本人處死，而且家產沒收，妻子為奴。五世達瀨更曾經發過一道諭令“拉日孜巴的百姓聽我的命令……如果你們再企圖找自由，找舒服，我已授權拉日孜巴對你們施行砍手、砍腳、挖眼、打、殺”。這道諭令多次被後來的當權者重申。
在這一次的風波當中，這道出自五世達瀨之手的諭令也被很多的藏地上層人士祭了起來，當護身護。可陳皇帝對這個諭令根本嗤之以鼻。
這樣的諭令除了能夠刷新他的眼界之外，毛的作用都沒。
陳鳴現在要關心的事兒很多，他並不打算浪費太多的精力花在這件事兒上。而陳皇帝如此的打算，往往就意味著朝廷處理西藏事宜的時候，手段會粗暴簡單一些。
雖然陳鳴有準備把藏地土著外遷，可是那地盤不還是沒找好的麼。再說了，他還真不相信藏民會不知道好歹。
這些農奴在之前過的是什麼日子啊？吃的是什麼苦啊？
可現在呢？
他們人生有了自由，有了田地、牲畜，陳鳴就不信真的會有傻逼還奢望著去過原先的苦日子。
就好比前世的藏地。
雖然太祖人已經去世多年，但在大多藏族人的家裡，還都掛著太祖像，藏民家中的太祖像是全國比例最高的。
太祖從來沒有把自己當神，也反對神話自己，但藏人卻把他像佛一樣敬著。曆史上從來沒有一個漢族人，能讓藏族人這樣像神一樣供著的。所有這一切都是自願的，是一種樸素的感情。
在21世紀的藏人家裡，總可以看見房屋顯眼處懸掛著毛澤東像，上麵披著潔白的哈達，畫像多為六七十年代製品，也不乏新的印刷品。
這是因為什麼？
這麼多的藏民用自己的實際表現選擇了自己屁股的位置，就算有少數鳥人，也不能代表全體不是？
而太祖在藏民們心中的地位如此之高，這本身又代表了什麼呢？一樣顯而易見。
已經七十四歲的章嘉三世最終還是見到了陳惠，陳惠直接把陳鳴拉了過來。
“陛下是有大智慧、大毅力、大勇氣的英雄，您的決斷，萬民俯首。”章嘉三世人老成精，見麵開頭說話就表明了順從的態度。
陳漢朝廷早就不是十幾年前的陳漢了。
那一個編製完整的整編師就能把整個藏地屠戮一空。就藏地的武裝，麵對強大的南京，完全擋不住。
章嘉三世本身也就沒想過去抵擋。
他隻是希望能從皇帝的嘴中摟到一星半點的好處，至少尋求一個皇帝金口玉言的保證既往不咎。
章嘉三世還不知道，如今還活著的自己本身就是多活著的。
原時空的章嘉三世在五年前就死了。可現在的章嘉三世不僅還活著，而且身子骨相當的好，看架勢活到八十歲問題不大。
執掌黃教大權的八世達瀨，現今已經三十四歲，親政十二年。對於南京的決定，八世達瀨十分抗拒。章嘉三世希望能夠看到皇帝對八世達瀨的優待。
“優待？當然有優待了。”
陳鳴笑的很輕鬆，“明年的時候，朕準備在全國範圍推行諮議局製度，同時成立國家諮議局，與會名額可以分出五個來給藏地。”