自葉青構築的精神世界中脫離出來，缺舟和大智慧沉默許久。
不得不說，葉青所描繪的這般全數是普通人奮鬥而成的世界，儘管還是有著這樣那樣的不足。社會的發展也不是一帆風順，偶爾甚至會開曆史倒車，但這種自篳路藍縷中走出一條康莊大道的藍圖，著實令人心醉神迷。
大智慧，也就是史豔文，歎息一聲說道：“我現在終於了解，為何當初默蒼離選擇留你一命，甚至暗中為你謀劃了。”
葉青失笑道：“這便是高看我了，我是誰？一二十郎當歲的普通青年罷了，偶遇奇跡，竊據高位，每每有高處不勝寒之感。隻不過，曆史既然選擇了我，那我便放手一試！以此身為火炬，或可點亮新世界的第一縷朝陽！”
這便是葉青和俏如來最大的不同了。
以俏如來的出身、經曆、能為，在得到葉青傾囊相告，及至後來殺師血繼後，仍然選擇了原本的道路，選擇以墨家钜子的身份維護九界虛假的和平。
哪怕，俏如來明明知道，這和平不過是以犧牲整個社會的進步為代價。墨家的堅守，也許有其道理，但墨家的道理卻不是眾生的道理。
所謂止戈為武，卻是古之源流，自殷商以降，征伐者必有行動，以腳為止，‘止’即表示行動也；征伐者必用武器，‘戈’，即武器也，以器做戈。
武從戈、從止，本義是‘征伐示威’。
隻是，時代在逐漸發展，武字的涵義也早已不止止是止戈為武這般簡單。否則的話，為何現今通用的武字，戈上的一撇為何要移到上麵變成一橫？那一橫又該作何解釋？
除了是曆代書法家為了字形美觀進行調整之外，似乎應當有其他的涵義才是。
強行解釋，或可說武分一正一弋。弋插於正中，意為武出為正。
大智慧與缺舟儘皆沉默。
大智慧的追求，乃是眾生成佛。但即使眾生皆佛，所衣所食，也不過鬥米粗衣，禮佛之餘，生活不過相當於葉青所描繪世界之中的中農罷了，與現代都市之中的市民根本無法相比。
簡單的算一下好了，一個普通市民擁有一間百餘平米的房間可供遮風擋雨，早上從柔軟的大床上蘇醒，打開電燈，擠上牙膏，或做或買，吃上一頓算不得豪華卻足以飽腹且營養豐富的早餐。
這看似平凡的早晨，對於生活在農業時代的大智慧來說，卻是無法想象有數十億人都可以過上這般生活。
此時唯有富豪之家才可以暢享的冰塊，在都市中卻是隨手可得，甚至有人棄之如敝屐。
葉青一邊飲茶一邊問道：“我知道大智慧的道是眾生成佛，但這眾生如果擴展到數千萬、數萬萬之數，以一百零八人組成的大智慧，是否還能證道？無我梵音，又如何維持效果呢？”
數萬萬之數，也許還包含人族、鱗族、羽族、魔族、妖族，大智慧隻是想一想，便知曉自己現在無法回答葉青的這個問題，隻能垂首低眉說道：“千萬劫後，眾生成佛。”